11014

Рис. 129-б. Примеры бионических ассоциаций в фантазийных композициях

Г. -Р. Гигера (картины к фильмам «Дюна», «Прометей»), З. Бексински,

Г. Эванса и др.

2.4. Дидактические возможности использования образов и сюжетов изменённых состояний сознания

в ассоциативных композициях

Нередко художники озадачены: как выделить ассоциативные

200

связи, когда в активном состоянии наше восприятие непрерывно копирует визуальные объекты и складывает их в «копилку» памяти? Однако сознание занимается не только накоплением готовых форм, но и преобразованием представлений. В состоянии сна, творческого экстаза и вдохновения, релаксации и медитации неожиданно осознаются скрытые связи вещей и явлений, создаются и разрушаются хрупкие фантазийные миры, возникают новые идеи. Когда «засыпают» наши ощущения, обостряется интуиция, пробуждаются скрытые будничной суетой ассоциативные смыслы, появляются новые творческие возможности для мышления и воображения.

Традиционно в западной психологии выделяют два основных состояния нормально функционирующего сознания: активное состояние (состояние бодрствования) и пассивное состояние (отдых во время сна). Во сне человек «сбрасывает» с себя социальные наслоения, навязанные обществом «маски» и «роли» и обнажает свою природную сущность, воспринимает одухотворенную действительность, мыслит символами сновидений (визуальных образов сна). К.-Г. Юнг отмечал, что современный человек утратил способность слышать голоса камней, растений, животных, беседовать с ними, веря, что они слышат. Его контакт с природой исчез, а с ним ушла и глубокая эмоциональная энергия, порождённая такой символической связью. По мнению Юнга, эта колоссальная утрата компенсировалась символами наших снов. Они выносят на поверхность нашу исходную природу – инстинкты и специфические мысли; выражают свое содержание на языке природы, который нам непонятен и странен.

Это язык образных ассоциаций, которым мы непроизвольно овладеваем в изменённых состояниях сознания, то есть в состояниях, связанных с изменением системы образного отражения, осмысления и понимания объектов и представлений реальной действительности.

Именно поэтому опыт изменённых состояний сознания вызывает особый интерес у многих деятелей искусства и может быть очень полезен для выполнения ассоциативных композиций. Данный опыт стал визуальным источником такого яркого художественного направления, как сюрреализм. Так, С. Дали часто писал картины в ещё не совсем проснувшемся состоянии, находясь под впечатлением

201

сновидений.

Сразу оговоримся, что в нашем исследовании речь ни в коем случае не идёт о суггестивных (гипнотическое состояние), патологических (бред, галлюцинация) и асоциальных (алкогольное, наркотическое и токсическое опьянение) проявлениях изменённых состояний сознания. Здоровое творческое начало требует естественного изменения функций сознания, что наблюдается во время сна, вдохновения, фантазийных и медитативных видений. Сновидение

вданном случае – оптимальный путь к раскрытию смысла ассоциативных форм. Семантика изменённых состояний сознания с древних времен окружена таинственным ореолом вхождения человека

всмысловое поле индивидуального и коллективного бессознательного,

вноосферу космического сверхсознания, в мир духовных сущностей, в сакральные пределы бытия. Изменённые состояния сознания как вход

вмир бессознательных влечений, творческих откровений и пророческих прозрений привлекали внимание многих выдающихся философов (Платон, Р. Декарт, И.-Г. Фихте, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше,

Н. А. Бердяев и др.), психологов (З. Фрейд, К.-Г. Юнг, Э. Фромм, С. Гроф, У. Джеймс, Г. Айзенк и др.), культурологов (В. П. Руднев, Д. Л. Спивак и др.).

По словам Н. А. Бердяева, мистический опыт раскрывает внутри человека космос, огромную вселенную, а мистическое погружение в себя есть всегда выход из себя, прорыв за грани. Известно множество случаев предвидения грядущих событий, научных и художественных открытий во время снов и экстатических состояний. М. Ю. Лермонтову приснился известный математик Л. Эйлер, подсказавший ему решение сложной математической задачи. Д. И. Менделеев, по его словам, увидел во сне таблицу периодических элементов. Впечатление от сновидения подтолкнуло Н. Бора к открытию квантовой модели атома. Он сумел расшифровать сложную ассоциацию космического представления и перенести её образы в микромир: ему приснилось солнце из горящего газа, вокруг которого вращались связанные с ним тонкими нитями планеты, и внезапно газ затвердел, а космические тела резко уменьшились в размерах. Итальянский композитор Дж. Тартини по утрам записывал

202

приснившиеся ему ночью мелодии. И. Н. Крамской описывал навязчивое видение сидящей фигуры, по которой он написал Христа в пустыне. Художник В. А. Чижиков увидел во сне олимпийский символ

– мишку.

Изменённые состояния сознания показывают нам иллюзорный, противостоящий будничному сознанию мир – виртуальную реальность. «По-видимому, человек стал видеть сны с того момента, как он стал отличать иллюзию от реальности», – заключает В. П. Руднев [54; с. 283]. Информация во время сна часто обретает образно-символический контекст. Поэтому с незапамятных времён развивалось искусство толкования сновидений, которое было особенно развито в древнем Вавилоне и Риме и играло свою роль в политике. Неоднократно сюжеты толкования сновидений встречаем в различных религиозных текстах – в Библии, Коране и др.

Мы можем выявить ряд особенностей изменённых состояний сознания, связанных с ассоциативным мышлением:

–иррациональность восприятия, т.е. в его основе лежат не логические схемы понимания, а эмоционально-образные связи;

–наличие особой смысловой парадигмы: реальный смысл видения и символическое значение объекта, явления или события, увиденного в изменённом состоянии сознания, не совпадают. Отсюда

–особый «язык» данных образов видений, возможность их различного метафорического перевода в план рационального мышления (толкование сновидений);

–эффект недосказанности, расплывчатости, незавершённости образов и сюжетов, возможность их наслоения и взаимозамены, спонтанные метаморфозы, изменения модальностей места, времени, а также феноменальных свойств и характера отношений, состава и персонажей действия раскрывают главную особенность ассоциативного мышления, ориентированного на динамичную взаимосвязь психических процессов. К ним относятся различные представления, хранящиеся в памяти, жизненные впечатления и интуитивные умозаключения, образы фантазии и т.д. Поэтому художественная трансляция образов снов и видений средствами только

реалистического искусства, как это ни странно, была бы

203

неправдоподобной. Часто образы объектов в изменённых состояниях изображают как бы погружёнными в белёсый туман, в предельно обобщённом и схематичном виде;

– в изменённых состояниях сознания причудливо переплетаются подсознательно воспринятые сигналы, связанные с психофизиологическим состоянием человека и его реальным жизненным опытом, и надсознательные представления, интуитивные открытия, образы коллективного бессознательного, т.е. продукты мистического опыта человека.

Образы сновидений нередко служили источником вдохновения для художников – символистов (О. Редона, М.-К. Чюрлёниса и др.) и сюрреалистов (С. Дали, Дж. де Кирико, М. З. Шагала и др.) (рис. 130).

Дидактические возможности выполнения студентами вуза, обучающимися по архитектурной специальности, ассоциативных композиций на основе образов и сюжетов изменённых состояний сознания весьма широки и связаны с освоением принципа образных метаморфоз, метафор, символов.

Студентам рекомендуется выполнить серию эскизов – упражнений на темы, контрастные по модальности эмоций и степени осознанности видения: «Радостный сон», «Страшный сон», «Вещий сон» и «Неясный сон» (рис. 131). В интерпретации данных мотивов особый акцент необходимо делать на изображении образов архитектуры. Студентам предлагается вспомнить наиболее характерные моменты сновидений на данную тему, вербально описать впечатления сна, «расшифровать» его образный язык, а затем выполнить описанные эскизы, применяя художественные приёмы совмещения, наложения, трансформации и схематизации объектов. После серии упражнений требуется выполнить живописную композицию «Город, увиденный во сне» (формат А3). Графические эскизы к ней представлены на рис. 132.

204

Рис. 130. Живописные произведения известных художников – символистов и сюрреалистов на тему сновидений: М.-К. Чюрлёнис «Сон Иакова», О. Редон «Сон Калибана», С. Дали «Сон, вызванный полётом пчелы вокруг граната за секунду до пробуждения», Дж. де Кирико «Двойной сон весны», М. З. Шагал «Сон Иакова», В. А. Проворотов «Сон»

205

Рис. 131. Серия эскизов-упражнений композиций на темы снов. Учебные работы студентки 3 курса гр. 009 ННГАСУ Екатерины Радченко, 2006 г. Руководитель – И. Л. Левин. Слева направо, сверху вниз: сон – радостный, страшный, вещий, неясный

206

Рис. 132. Графические эскизы композиций на тему: «Город, увиденный во сне». Учебные работы студентов 3 курса ННГАСУ, 2006 г., руководитель – И.Л. Левин (слева направо, сверху вниз): эскизы Екатерины Радченко (гр. 009), Екатерины Панаскиной (гр. 008), Ирины Масловой (гр. 007), Алины Фадеевой (гр. 008)

207

Заключение

Мыслить образами и уметь находить ассоциативные связи между различными представлениями – важная задача художественного образования специалиста-архитектора. Ведь искусство архитектуры не заимствует готовые формы «напрокат» у природы, а в предельно обобщённом и схематичном виде преломляет образные представления

оразличных реальных объектах.

Впроведённом автором исследовании, положенном в основу настоящего учебного пособия, широко раскрыты теоретические положения выполнения живописных ассоциативных композиций и проанализированы основные направления практики художественной деятельности, ориентированной на развитие образного мышления, творческой фантазии и воображения.

Впервой главе объяснены основные закономерности выполнения ассоциативных изображений: раскрыт понятийно-категориальный аппарат исследования, определена классификация ассоциаций, выделены связи художественно-изобразительного языка ассоциативных композиций с приёмами креативного мышления и воображения, мотивационными состояниями и эмоциональноволевыми процессами. При этом много внимания уделяется жанровым особенностям ассоциативных композиций и трактовке символического контекста основных цветов и цветовых сочетаний.

Во второй главе обобщены результаты опытноэкспериментальной работы по развитию умений, навыков, способов выполнения живописных ассоциативных композиций студентами направления специализации «Архитектура» архитектурностроительного вуза. В качестве основной экспериментальной площадки представлена работа кафедры рисунка и живописи Нижегородского государственного архитектурно-строительного университета в области художественного образования студентов, изучающих курсы учебных дисциплин: «Ассоциативная композиция в живописи» (дисциплина вариативного блока), «Новые технологии в

208

живописи» (элективный курс) и др. В данной главе выстроена дидактическая система обучения студентов – будущих архитекторов – художественным методам работы с образными ассоциациями, определено содержание учебных заданий по ассоциативной композиции в живописи, разобраны методические аспекты развития ассоциативного мышления студентов в процессе освоения художественных техник станковой живописной композиции, монотипии, декалькомании, коллажа, батика и др.; даны учебные рекомендации выполнения соответствующих упражнений, композиций с использованием бионических мотивов, образов и сюжетов изменённых состояний сознания и др.

Таким образом, в процессе технологически организованного и планомерного изучения художественно-изобразительных средств и приёмов осваивается учебный курс выполнения ассоциативных композиций в живописи.

209