suharev_a_i_red_sociologiya

преемственности, нарастанию конфликта «отцов и детей». При этом демонстративное отвержение авторитета старших нередко сочетается с пассивной зависимостью от стандартной молодежной и подростковой субкультуры. В то же время следует подчеркнуть, что конфликт поколений — явление всевременное, наднациональное, глобальное. Достаточно вспомнить революционный потенциал молодежного социума, результативно проявивший себя в начале XX в. почти во всех странах мира: молодежные бунты конца 60-х гг. в Европе, демарши молодых хиппи, панков, «металлистов», сторонников Кришны, антиглобалистов и многие другие выступления молодежи потревожили спокойствие государств почти всех континентов.

Кризис в отношениях между поколениями в современной России определяется кардинальными преобразованиями социал ьной структуры и переходом к рыночному обществу, которые затрагивают социально значимые интересы молодежи в повышении уровня жизни, в обеспечении социальной безопасности, защищеннос ти, социально-профессиональной востребованности и т.д. Крайне ограниченные возможности общества для удовлетворения базовых потребностей молодежи усиливают социальное напряжение, вносят качественно новые моменты в межпоколенные связи: увели- чивают социальную и нравственную дистанцию между поколениями и, следовательно, деформируют процесс социального вос производства.

В стабильном обществе главным в отношениях молодых и старых является солидарность, сотрудничество и взаимопомощь, передача культурных ценностей из прошлого в будущее, закрепление достижений духовной и материальной культуры, нравственных норм и традиций. С другой стороны, вступающее в жизнь молодое поколение заявляет о себе новыми идеями и ценностями, хочет изменить мир. В этом случае инновационные устремления молодого поколения могут принимать характер вызова старому, отжившему.

Если социальный опыт является объективным результатом практической и познавательной деятельности человека, а социальная память — своеобразным обобщением человеческого опыта, то социальное наследование характеризует процесс передачи накопленного опыта от поколения к поколению, от старших к младшим. При этом каждым новым поколением исторический и социальный опыт воспринимается специфически, через приз му современности. Особенностью процесса социального насле дования является и то, что на личностном уровне социальный опыт

воспринимается в значительной степени субъективно. В связи с этим основным видом деятельности, обеспечивающим социальное наследование, является процесс воспитания и обучения, который, с одной стороны, гарантирует устойчивое и стабильное развитие общества на основе преемственности традиций и ценн остей старших поколений, а с другой — максимально способствует раскрытию инновационного потенциала вступающего в жизн ь поколения.

Гендер представляет собой культурную и социальную конструкцию пола. Э. Оукли ввела в английский язык понятие «gender», параллельное понятию «sex». И если sex обозначает биологическое разделение на мужчин и женщин, то gender концентрирует внимание на социально сконструированных различиях между мужчинами и женщинами. Социальный пол (гендер) означает совокупность норм поведения и статусных позиций, которые обычно ассоциируются с лицами мужского и женского пола в любом данном обществе. Социальными аспектами пола являются то, как мужчины или женщины воспитываются, получают образование, продвигаются по профессиональной лестнице, участвуют в общественной жизни, распределяют половые роли в течение жизни в определенных обществах с различными культурами в разное время. Нормы поведения и социальный пол не являются данными нам от природы — они определены обществом и становятся по - нятными в процессе социальных взаимоотношений. Гендер не может считаться раз и навсегда данным условием. Роли полов изменяются со временем, они различны в каждой культуре.

В современной социологической литературе гендер стал одной из ключевых категорий, а в концепциях, близких к феминизму, — ключевой. С ее помощью анализируются все сферы общественной жизни. Необходимость более пристального внимания к соци- ально-половой структуре общества, в «былые времена» явно находившейся на периферии обществоведения, теперь стала оче- видной для большинства социологов. В социологии деление социального пространства на два гендера — женский и мужской — уже воспринимается как нечто само собой разумеющееся. Однако категории «мужчина» и «женщина», отражая один из важнейших срезов социального пространства, относятся к макроуровню. Они «схватывают» ценностно-нормативные комплексы, модели, регулирующие гендерное поведение как таковое. Другими словами, «мужчина» — это предписываемая модель поведения , которая распространяется на всех представителей мужского пола: грудных детей, мальчиков, подростков, взрослых и стариков, ат-

летов и инвалидов, красавцев и уродцев и т.д. Аналогичным образом категория «женщина» «покрывает» предписания культуры, охватывающие всех представительниц женского пола — от новорожденных до старушек. Использование категории такого масштаба предполагает наличие у ребенка и старика, принадлежащих к одному полу, общего социального статуса. Оче- видно, что такого статуса они не имеют. Иначе говоря, фиксируемая в современной социологии граница оказывается логич ески обоснованной лишь применительно к зрелой части мужского и женского полов. В эмпирических исследованиях категория пола не работает без жесткого увязывания с возрастом. Гендерная граница делит не мужской и женский пол, а «мальчиков» и «девочек», «юношей» и «девушек», «мужчин» и «женщин», «стариков» и «старушек».

С древнейших времен существует социально-половое разделение труда, закрепляющее за каждым гендером определенные социальные функции. Многие пытаются вывести это разделен ие труда из «естественных» различий в природе полов. Так, по мнению Т.Парсонса, фундаментальное объяснение распределения ролей между биологическими полами заключается в том, что вынашивание и выкармливание детей создает преимущественную связь между матерью и маленьким ребенком. Это, в свою оче- редь, предполагает, что мужчина, лишенный этих биологических функций, должен специализироваться в другом, инструмента льном направлении (в отличие от экспрессивного направления для женщин). При этом инструментальная роль состоит в поддержании связи между семьей и внешним миром — это главным образом работа и обеспечение семьи деньгами, а экспрессивная роль предполагает в первую очередь регулирование взаимоотношений внутри семьи, например, заботу о детях и улаживание споров.

Однако сравнительные антропологические исследования показали, что из «естественных» природных различий в примитивны х и традиционных обществах следовали разнообразные вариант ы соци- ально-полового разделения труда. М.Мид, например, показала в ряде сравнительных культурных исследований, что, несмотря на широкое распространение гендерной дифференциации, социальные задачи мужчин и женщин являются крайне изменчивыми, что не существует характерной для различных обществ связи между социаль ными ролями и биологическим полом. В каждом из трех исследован ных ей племен Новой Гвинеи мужчины и женщины исполняли совершенно различные роли, порой противоположные общеприняты м стереотипам, считающимся «естественными» для каждого пола.

94Òåìà 10. Социально-демографические группы

Âтрадиционных обществах женские обязанности тяготеют к дому и, видимо, вытекают из материнской функции, привязывавшей ее (особенно при характерной многодетности) к очагу, тогда как обязанности, связанные с существенным удалением от дома

(промыслы, охота, рыбалка, вспашка дальних полей), ложились на мужчин.

Содержание традиционных половых обязанностей в индустр и- альном обществе кардинально изменилось (редкая мать имее т пять-десять детей и сложное домашнее хозяйство, редкий муж уходит па промыслы), по граница осталась, и остался традиционный иерархический порядок, отводящий мужу более высокую статусную позицию, ибо в большинстве семей восточного, ро с- сийского и даже западного общества за мужем закрепляется роль «кормильца, добытчика» (т.е. работа «на стороне»), а за женой — роль «хранительницы очага». Роль мужа порождает концентрацию экономической власти в своих руках, роль жены — подчиненное положение, вытекающее из ее экономической зависимости.

Традиционная социально-половая структура подвергается в индустриальном, и особенно в постиндустриальном, обществе явной реконструкции. Массовый выход женщин на рынок труда меняет в семье соотношение экономических потенциалов мужа и жены. У значительной части семей доход женщин улучшает экономическое положение и образ жизни. Кроме того, все больше женщин приобщается к системе ценностей, традиционно являвшейся «мужской». Это система, в основе которой лежит культ личного самоутверждения, общественного успеха, индивидуализма, справедливости. Эти ценности толкают «слабый пол» к конкуренции с мужчинами на рынке труда, в профессиональной и политической карьере, в семейной жизни. Женщины, принявшие эту ценностную систему, уже не могут удовлетворяться традиционными ролями жены, матери, домохозяйки. Они активно осваивают «мужские» профессии, становятся офицерами полиции, п о- жарными, служат в армии, профессионально занимаются спорт ом, т.е. половые роли в обществе складываются скорее на основе культурных и социальных особенностей, а не на физических различиях полов. Эти женщины своей деятельностью формируют новую гендерную структуру, основанную на отказе от жесткой «привязки» социальных позиций к физическому полу.

Гендерная идентичность связана с нашим представлением о своем поле — чувствуем ли мы себя в действительности муж- чиной или женщиной. Первоначально считалось, что пол и гендер различаются как приписанный и достигаемый статусы. Однако

значительное влияние на их пересмотр оказало обсуждение проблем гомосексуалистов и транссексуалов, а также данных би о- логических исследований, согласно которым однозначное приписывание пола по хромосомным и генетическим признакам затруднительно. Явления, прежде рассматривавшиеся как аномалии, болезни, отклонения, в настоящее время считаются вари антами нормы. Новые факты приводят феминистских авторов к выводу, что не только роли, но и сама принадлежность к полу приписывается индивидам в процессе взаимодействия. Их ос - новной тезис заключается в том, что пол также является социальным конструктом.

Феминистки предлагают различать биологический пол и кат е- горизацию по признаку пола как социальные отношения. Пол — это совокупность биологических признаков, которые являются предпосылкой отнесения индивида к биологическому полу. Категория пола является социальной идентификацией. Наличие или отсутствие соответствующих первичных половых признаков еще не гарантирует отнесения индивида к определенной категории по полу. Категоризация по признаку пола может совпадать, но может и не совпадать с биологическим полом индивида. Располагая достаточными материальными средствами, человек может подвергнуться операции и изменить свой пол. Даже то, как индивид осознает свой пол, может не совпадать с общепринятым идеа - лом. Мужчина может чувствовать себя комфортно как биологи- ческая особь мужского пола, но его могут не устраивать образцы ожидаемого от него поведения, соответствующие культурным стереотипам (например, стремление к власти, успеху, обязанность обеспечивать жену и детей).

Биологический пол и категория принадлежности к полу анал и- тически различаемы. Если биологический пол определяется через наличие физиолого-анатомических признаков, то приписывание половой категории происходит в ситуации межличностного взаимодействия. Биологические признаки пола скрыты под одеждой, они устанавливаются в контексте взаимодействия. По И.Гофману, внешний вид, голос, почерк являются универсальными инстру - ментами идентификации пола, однако они «срабатывают» не всегда. Черты лица, не акцентирующие женственность и мужественность, не всегда свидетельствуют о поле. Волосяной покров на лице часто определяется принадлежностью к расовой или эт ни- ческой группе. Размеры конечностей также не позволяют определенно указать на его (ее) пол. Голос — еще более неочевидный признак, считают конструктивисты, особенно у гомосексуа-

листов. Гормональные особенности, влияющие на голосовые связки, могут сделать голос ошибочным идентификатором пола. Одежда, украшения, прическа сегодня не воспринимаются как надежные маркеры пола (особенно у трансвеститов). Таким об - разом, не существует достаточного количества внешних признаков, которые могут однозначно показать, к какому полу принадлежит человек. Проблема в использовании категорий «мужской» и «женский» пол возникает при анализе пола у гермафродито в. Они не относятся ни к женщинам, ни к мужчинам. Это особый как физический, так и социальный пол, и их проблемы ни в коей мере не описываются через проблемы мужчин или женщин. Ана - логичные проблемы ставит и гомосексуализм, представляющ ий собой особый гендерный статус, ибо гомосексуалистам свой - ственна гендерная идентичность, но им несвойственны таки е гендерные идеалы, как, например, влечение к женщинам, олицетворяющие гендерный идеал мужчины.

В современном обществе устойчиво воспроизводится гендерное неравенство. В целом мужчины и женщины имеют разный доступ к власти, ресурсам и возможностям, потому что они муж- чины и женщины. Если сравнивать мужчин и женщин из того же общественного класса, этнической и возрастной группы, то оказывается, что мужчины имеют монополию на большую часть денег и лучшие работы, оказывают наибольшее влияние в судебной власти, политике, науке, крупном бизнесе, средствах массовой информации, религии, правительстве, военных кругах и т.п.

Женщина, привязанная к функции не только рождения, но и ухода за ребенком, его воспитания, обремененная массой сопутствующих, логически взаимосвязанных домашних обязанностей, оказывается в неравных условиях со своим мужем в сфере профессионального утверждения. Рождение каждого ребенка «отбрасывает» ее назад по сравнению с мужем, делающим карьеру, усиливая этим экономическое неравенство. В результате гендерная иерархия в семье воспроизводит эту же иерархию на рын ке труда, в политике, а эти иерархии макроуровня, в свою очередь, обеспечивают воспроизводство семейной иерархии.

Сформировавшиеся под воздействием вышеизложенной ситуации мужские и женские стереотипы «работают» на дискрими нацию женщин на рынке труда и в сфере общественной деятельности. Многие женщины, пытающиеся конкурировать с мужчинами в области профессиональной деятельности и политики, выну ждены сталкиваться со стереотипом женщины-домохозяйки, которой «страшно» доверить руководство организацией, фирмой или депутатский мандат.

Статусные позиции мужчин и женщин в обществе постоянно меняются и, вероятно, эта тенденция сохранится. Оценивая п ерспективы полового равенства, следует отметить, что в реконструкции гендерной структуры участвуют субъекты двух основных типов: индивиды и социальные институты-субъекты (обществ енные движения, государство). Огромную роль в этом процессе играют институты-субъекты. Так, в нашей стране государство, следуя логике индустриализации и милитаризации, вытолкнуло массу женщин из сферы семейно-бытовых отношений в общественное производство, в профессиональные училища, а зате м в университеты и институты. На Западе огромную роль сыграло феминистское движение, с одной стороны, приведшее к сильной трансформации женского самосознания, а с другой — активно толкающее государство к реконструкции гендерной структуры в сторону большего равенства прав мужчины и женщины. В Британии это проявилось в принятии Закона о равной оплате труда и Закона о дискриминации полов (оба вступили в полную силу в 1975 г.), что привело к некоторому сокращению разницы в заработной плате между мужчинами и женщинами. Также сами женщины в силу логики как общественного, так и личностного разв ития включаются в борьбу за изменение структур гендерных отношений на микроуровне: в семье, на работе. Возрастает число муж- чин, подвергающих сомнению основные принципы дифференци а- ции половых полей. Тем не менее необходим ряд дальнейших мер для повышения социального статуса женщин:

1) изменение образцов социализации самих женщин, происходящей на основе их собственного стереотипа, согласно которому им в большей степени подобает быть домохозяйками, чем стремиться к равенству с мужчинами на работе;

2)изменение отношений мужей-отцов к своим домашним обязанностям, увеличение их участия в воспитании детей;

3)создание новых возможностей для получения профессиональной помощи по уходу за детьми семьям из различных классов;

4)полная отмена законов и постановлений, допускающих прямую или косвенную дискриминацию женщин.

Òåìà 11

МАЛЫЕ ГРУППЫ

Место и значение малых групп в социальной стратификации. Человек осознает свою принадлежность к обществу и свои общественные интересы через определенные социальн ые группы и организации, посредством которых он участвует в жизни всего общества. Малая группа — непосредственное социал ь- ное окружение индивида. В этом смысле она выполняет функц ии связующего звена в системе «личность — общество».

Вопрос о размерах малых групп традиционно обсуждается в социологии. Как правило, говорят о верхнем и нижнем предел ах группы. Многие отечественные ученые сходятся во мнении, что нижним пределом группы является диада (два человека), хотя иногда высказывается мнение, что группа начинается только с триады (три человека). Верхний предел малой группы колеблется (по различным источникам) до 35—40 чел. В отличие от большой группы, между членами малой существует особого рода социальная связь, предполагающая частый личный, непосредственный, заинтересованный контакт между всеми членами группы.

Принадлежность индивида к той или иной группе побуждается надеждой найти в ней удовлетворение личных запросов. Малая группа, в отличие от большой, удовлетворяет наибольшее число жизненно важных потребностей человека. Она играет важную роль в воспитании и становлении личности, ее социализации , являясь проводником тех идей, установок, ценностей и норм поведения, которые существуют в данном обществе как целостной системе.

Малые группы являются относительно самостоятельными субъектами общественных отношений. С одной стороны, они отражают в себе те общественные отношения, в которые они органически включены, и преломляют их в своеобразные внутригрупповые отношения, с другой — на основе личных контактов между членами группы возникает сеть эмоциональных, психологических отношений. Обе системы отношений — объективных (общественных) и субъективных (психологических) — сливаются в единую систему межличностных групповых отношений, чт о придает малой группе особое качество, отличающее ее от других социальных групп.

Принцип образования малой группы, ее природа и функционирование зависят от социальной структуры общества, отража ют

происходящие в нем процессы. Тем не менее малая группа не является «зеркальным отражением» общества. Механизм вли я- ния общества на природу малой группы сложен и многократно опосредован.

Малая группа — малочисленная по составу социальная группа, члены которой объединены общей деятельностью и находятся в непосредственном устойчивом личном общении друг с др у- гом, что является основой для возникновения как эмоционал ьных отношений, так и особых групповых ценностей и норм поведе ния. Примерами малых групп являются семья, производственная б ригада, школьный класс, первичный коллектив, спортивная команда, группа друзей, подростков-сверстников и др.

Среди основных признаков малой группы обычно выделяют функциональный (внутригрупповая распределенность функций и социальных ролей), пространственный (определенная локализация членов группы в пространстве), временной (устойчивость существования группы во времени).

Свободные и обязательные. Некоторые группы являются свободными: в них вступают по желанию (например, спортивный клуб, группа друзей). Другие имеют обязательный характер: в них участвуют независимо от желания (семья).

Неформальные и формальные. Неформальная группа — вид малой группы, возникающей на основе межличностных отношений, общих интересов, взаимных симпатий и т.д. Это такой тип организации социальных отношений, который характеризуется относительной независимостью от социальных структур, нечетко выраженной целью групповой деятельности и неформальным контролем, основанным на традиции и зависящим от степени осоз нанности группового членства. Эту группу называют также психологической или группой по итересам, так как в основе ее образования лежат либо чисто психологические, эмоциональные отношения, либо общие личные интересы. Неформальная группа може т образоваться как в рамках формальной группы, так и помимо ее. Примеры неформальных малых групп: соседи (образуется на основе пространственной близости), «неформалы» среди мол одежи и в политической жизни (на основе общности интересов), подростки-сверстники (на основе единства психологических характеристик), друзья (на основе личной симпатии).

Формальные группы характеризуются организованной структурой. Социальные отношения здесь носят безличный характ ер и осуществляются через предварительно определенные роли. В отличие от неформальных групп (в которых содержание ролей яв-

100 Тема 11. Малые группы

ляется результатом взаимодействия внутри группы), содержание ролей в формальных группах определяется в соответствии с нормами внешней среды, культуры. Примеры формальных групп: небольшая организация, коллектив малого предприятия, школьный класс, студенческая группа.

Первичные и вторичные. Термин «первичная группа» был введен в начале XX в. американским социологом Ч.Кули. Рассматривая такие малые группы, как семья, дружеская группа детей-сверстников, традиционное соседство, Кули определил группы, которые характеризуются интимным, лицом к лицу, контактом и сотрудничеством. Они оказывают наибольшее влияние на формирование социальных идеалов индивида и первичны в то м смысле, что в них индивид получает первый опыт социальног о единства. Эти группы формируют, обновляют и укрепляют моральные стандарты своих членов. Первичная группа отличается высокой степенью солидарности, глубоко развитым чувством «мы». Ее характерными чертами являются малочисленный состав, пространственная близость членов, длительность сущ ествования, единство цели, добровольность вступления в группу и неформальный контроль за поведением членов.

В отличие от первичной, вторичная группа образована из лю - дей, между которыми сложились лишь слабо выраженные эмоциональные отношения. В этих группах основное значение придается не личностным качествам, а умению выполнять определенные функции. Например, в организации должности делопроизводи теля, инженера, администратора может занимать любой человек , обладающий соответствующей подготовкой. Индивидуальные особенности каждого почти ничего не значат для организации и, наоборот, члены семьи или группы игроков уникальны. Иногда первичные группы формируются из индивидов внутри вторичной группы. Несмотря на господство вторичной группы в современном обществе, первичная группа продолжает оставаться важным связующим звеном между человеком и более формальной, организационной стороной жизни. Примеры вторичных групп: коллектив курса студентов, члены одной политической партии.

Малая группа принимает множество форм, вплоть до очень разветвленных и многоярусных образований. Однако исходных форм всего две — диада и триада. Их можно назвать простейшими молекулами малой группы, которые, подобно генетическому коду, задают другие свойства и признаки малой группы.

Диада состоит из двух человек (например, пара влюбленных). Они постоянно встречаются, проводят вместе досуг, обменива-