- •1 Автор намекает на распространенное мнение, что старых и больных лошадей отправляют на такую фабрику. — Примеч. Пер.
- •1 Сервис, позволяющий получить телефонную консультацию медиума. — Примеч. Пер.
- •1 Фильм Кимберли Пирс (1999). — Примеч. Пер.
- •1 Фильм Кристофера Нолана (2000). — Примеч. Пер.
- •1 Обучение {англ.).
- •1 Декарт р. Размышлений о первой философии, а коих доказывается существование Бога и различие между душой и телом /I Декарт р. Сочинения в 2 т. Т. 2. М.. 1994.
- •1 Декарт р. Размышления о первой философии...
- •1 Если вас заинтересовал холизм, советую обратиться к работам Уилларда Куайна, Дональда Дэвидсона и особенно Уилфрида Селларса.
- •1 По теме запаха и болезни см.: СогЫпА. The Foul and the Fragrant: Odor and the French Social Imagination. Cambridge, 1986.
- •1 Фильм Дугласа Трамбалла (1983). —Примеч. Пер.
- •1 Кант и. Основы метафизики нравственности // Кант и. Соч. В 6 т. Т. 4 (I). М., 1965.
- •1 Боэций. Утешение философией. Кн. V // Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1996.
- •1 Кальвин ж. Наставление в христианской вере. М., 1998. Т. 2, кн. 3. Гл. 21. §5.
- •1 Лаплас п. С. Опыт философии теории вероятностей.
- •1 Подробнее о книгах судеб см.: Goldman a, a Theory of Human Action. Englewood Cliffs. 1970. P. 186ff.
- •1 Такуан Сохо. Письма мастера дзен мастеру фехтования // Самураи. Меч и душа. СПб. 2000.
- •10.Религия «матрицы» и проблемы плюрализма
- •1 Локк д. Опыт о человеческом разумении // Локк д. Сочинения в 3-х тт. Т. 1.М.. 1985.
- •1 Словом ataraxia в древнегреческой этике обозначалось чувство умиротворенности, душевного покоя. — Примеч. Пер.
- •1 Перевод б. Пастернака.
- •1 Величайшее благо (лат.).
- •1 Лоулер Дж. Нравственный мир семьи Симпсонов в свете учения Канта // Симпсоны как философия. Екатеринбург. 2005. С. 205—224.
- •1 Сведение к абсурду (лаг.).
- •1 Цитата из сочинения Дидро «Разговор Даламбера и Дидро».
- •1 «Бытие и ничто».
- •1 Сравнение платоновского узника и Нео см. В гл. 1 настоящего издания.
- •1 Что касается «эКзистенЦии», похоже, что в финале фильма Кроненберг ставит под сомнение саму идею существования верного способа отличить подлинную реальность от виртуальной и от вымысла.
- •1 См. Наиболее важные современные работы, посвященные кинематографическим жанрам: Altman r. Film/Genre. London, 1999; Neate s. Genre and Hollywood. London, 2000.
- •1 Наст. Имя Мэрион Майкл Моррисон (1907—1979) — американский актер и режиссер, снялся более чем в 130 картинах. — Примеч. Пер.
- •1 Sobchak Th. Genre Film: a Classical Experience // Film Genre Reader II. P. 102 (далее номера страниц статьи Собчака указываются в круглых скобках).
- •1 Эссе из книги Макса Хоркхаймера и Теодора Адорно «Диалектика Просвещения».
- •1 Идея «эластичного накопления», как и выражение ..Состояние постмодерна», заимствованы из одной из лучших книг по этому вопросу: Harvey d.
- •1 Единственный. Избранный (фр.).
- •1 Об этой двусмысленности см.: Virilio p. The Art of the Motor. Minneapolis, 1995.
1 Лаплас п. С. Опыт философии теории вероятностей.
ной, как кинопленку, на некоторое время назад и оставить в силе существующие законы природы, рано или поздно мы вернулись бы к заданному состоянию Вселенной. Так как действия любого человека безальтернативны, он не является свободным.
В детерминированном мире человек не может нести ответственности за свои поступки, так как они предопределены. Ученые расходятся во мнении, является ли детерминированность нашего поведения следствием строения наших генов (нашей природы) или же воспитания (характера). Однако обе стороны соглашаются, что наше поведение является результатом действия сил, которые мы не способны контролировать. Подчеркивая, что не один человек не может вести себя иначе, чем он запрограммирован, психолог Б. Ф. Скиннер заявляет, что нам следует оставить мнение, будто люди обладают свободной волей и их можно восхвалять или винить за то, как они поступают1. В детерминированном мире ничто не может быть правильным или неправильным. Если реальный мир является детерминированным, находящиеся в нем люди ничем не лучше пленников Матрицы.
Древнегреческий философ Эпикур (341—270 до н. э.) наглядно пояснял идею, что если одни события являются следствием других, тогда свободной воли существовать не может. Возможность свободной воли он оставлял только умозрительную — на уровне атомов, совершающих хаотические «отклонения» при движении в пространстве. Примечательно, что многие современные физики соглашаются с Эпикуром в том, что некоторые явления (например, радиоактивный распад атома) происходят совершенно случайным образом и не вызываются какой-либо
1 Skinner В, F. Beyond Freedom and Dignity. New York, 1972.
причиной. Еще физик Артур Эддингтон писал: «Революционность теории, опровергшей детерминизм с позиции современной физики, заключается в том, что больше нет необходимости считать человеческое поведение предопределенным»1. Будущее открыто, так как может иметь более одного варианта развития. Хотя это и не доказывает свободы воли, по крайней мере, ее наличие становится возможным.
ЭТО ТВОЯ ЖИЗНЬ
Представьте, что, гуляя по блошиному рынку, вы обнаружили книгу, на обложке которой оттиснуто ваше имя. Действие книги начинается точно в том месте и в то время, когда вы родились! Вы продолжаете читать и видите, что в книге описаны все основные события вашей жизни. Пролистав несколько страниц до записи о текущем дне, вы читаете, что идете на блошиный рынок, где обнаруживаете книгу, на обложке которой напечатано ваше имя. События произошли так недавно, а книга так стара, что вас поражает, как кто-то мог о них знать. Однако на этом книга не заканчивается. В ней расписаны многие годы вашей жизни. Вы читаете, что в 18:00 садитесь в машину и покидаете блошиный рынок. В книге до сих пор не было неверных сведений о вашем прошлом. Означает ли это, что вам суждено покинуть блошиный рынок в назначенное время? Разве вы не можете сделать ложным последнее утверждение, просто просидев на скамейке до 18:01? Кажется, можете. Даже в детерминированном мире знание предсказания дает возмож-
1 Eddington A. New Pathways in Science. New York, 1935. P. 82.
ность его опровергнуть. Пророчества демона Лапласа или любого другого оракула будут верны до тех пор, пока не станут известны людям, к жизни которых они относятся1.
Пророчества Оракула известны героям «Матрицы», и все же они сбываются. Это позволяет предположить, что Оракул не предсказывала будущее, а формировала его. Ее пророчества самоосуществлялись подобно тому, как на Уолл-стрит сообщение о высоких прибылях помогает заработать высокую прибыль. Таким образом, чтобы объяснить правоту Пифии, нет необходимости предполагать, что она знает будущее или что будущее предопределено. Нам достаточно допустить, что герои, ищущие ее совета, верят в то, что ей известно будущее.
Морфеус, кажется, подозревает активную роль Оракула в создании будущего. Когда Нео спрашивает его, может ли Оракул ошибаться, Морфеус отвечает: «Постарайся не оценивать ее предсказания как верные или неверные. Она проводник, Нео. Она поможет тебе найти свой путь». На крыше, когда Нео чудом спасает Тринити из падающего вертолета, Морфеус задает вопрос: «Сейчас, Тринити, ты веришь [что Нео Единственный]?» Когда Нео собирается сообщить Морфеусу о предсказании Оракула, Морфеус останавливает его: «Она сказала тебе то, что ты хотел слышать. Только и всего». Можно заключить, что когда Пифия видит определенную цель, она говорит то, что, по ее мнению, может помочь достичь этой цели.