- •Билет 1. Древнейшие сведения о славянах
- •Билет 4 восточные славяне в VIII – IX вв
- •Билет 5 хозяйственные занятия восточных славян VIII – IX вв
- •Билет 6 общественный строй восточных славян
- •Билет 7 религия восточных славян
- •Билет 8 первые государственные образования у восточных славян
- •Билет 10 легенда о призвании варягов как исторический источник
- •Билет 11 норманнская теория
- •Билет 12 восточнославянские союзы племен х в
- •Билет 13 поход князя олега на царьград
- •Билет 14 походы князя игоря на царьград
- •Билет 15 балканские войны князя святослава
- •Билет 20 первые христиане на руси
- •Билет 21 языческие реформы в киеве в х веке
- •Билет 22 крещение руси
- •Билет 23 кризис родопл строя на руси и возникновение новой социальной и политической организации (конец х – начало XI вв)
- •Билет 24 законадательство на руси в начале XI века (правотворчество владимира и ярослава)
- •Билет 25 князь и вече на руси конца X-XI вв
- •Билет 26 войны руси с печенегами
- •Билет 27 борьба князей за киев после смерти владимира
- •Билет 28 ярославичи
- •Билет 29 правда ярославичей
- •Билет 30 владимир мономах
- •Билет 31 устав о закупах, устав о холопах, устав о резах
- •Билет 32 войны руси с половцами в XI веке
- •Билет 33 образование городов-государств на руси XI – середины XII вв
- •Билет 34 город-государство в киевской земле
- •Билет 35 город-государство в новгородской земле
- •Билет 36 город-государство в смоленской земле
- •Билет 37 город-государство в ростово-суздальской земле
- •Билет 38 город-государство в галицко-волынской земле
- •Билет 39 культура древней руси
- •Билет 40 начало русского летописания
- •Билет 41 повесть временных лет
- •42 Центры летописания на руси
- •Южнорусское летописание XII в.
- •Летописание Владимиро-Суздальской Руси XII в.
- •Новгородское летописание XII в.
- •Билет 43 слово о полку игореве
- •Билет 44 общественный строй древней руси
- •Билет 46 борьба руси с татарами, немцами и шведами в XIII в
- •Билет 47 формирование феодальных общественных отношений на руси XIII – XIV вв.
- •Билет 48 эволюция княжеской власти в XIII – XV вв.
- •Билет 49 зависимое население на руси в XIII – XIV вв
- •Билет 50 «черные люди» на руси XIV – XV вв.
- •Билет 51 сельское хозяйство на руси XIV – XV вв.
- •Билет 52 ремесленное производство на руси XIV – XV вв.
- •Билет 53 города руси XIV – XV вв. Их отличие от городов древней руси
- •Билет 54 войны руси с татарами в XIV веке
- •Билет 55 куликовская битва
- •Билет 56 войны руси с татарами в XV веке
- •Билет 57 освобождение руси от татаро-монгольского ига: стояние на р. Угре
- •Русско-литовская война 1507—1508
- •Билет 59 Расширение территории Московского княжества в XIV в.
- •Билет 60 политическое соперничество москвы с тверью в XIV веке
- •61 Присоединение русских земель к Москве в XV в.
- •Билет 62 присоединение новгорода к москве
- •63 Завершение образования единого Русского государства.
- •Билет 64 судебник 1497 года
- •Билет 65 возникновение поместной системы. Отличие вотчины от поместья
- •Билет 66 начало образования централизованного государства в конце XV – начале XVI вв.
- •Билет 67 церковно-монастырское строительство в XIV – XV вв.
- •Билет 68 Культура Руси XIV - XV вв.
Билет 12 восточнославянские союзы племен х в
В Х веке укрепляется публичная власть князя. По мере разложения родоплеменных отношений возникает народность. К концу X века можно говорить о выделении 3х элементов государственности: публичная власть, территориальный принцип размещения, налоги. => процесс объединения восточнославянских земель завершился к концу X века.
К концу X в. функции киевского князя заметно умножились и усложнились, а власть — усилилась, что явилось прямым результатом распада родового строя. Князь осуществлял военное руководство войском, защищал подвластные земли от внешних врагов, поддерживал военно-политическое господство над покорёнными соседями, составлял письменные законы и судил.
Тем не менее власть князя не была безграничной. Существенной продолжала оставаться роль народного собрания – веча, в связи с высокой социально-политической мобильностью населения Руси 10 века. С мнением веча князь по-прежнему не мог не считаться, глас народа звучал всё так же ясно.
В IX-Х вв. городская община была еще родовой, так как и само общество переживало высший этап развития родоплеменного строя. Не случайно в летописях "город" древнейшей поры идентичен "роду". В конце X-начале XI вв. происходит перестройка общества на территориальных началах, родовую общину сменяет территориальная. Параллельно шел рост городской округи - растут и крепнут города-государства.
Таким образом, по своей структуре восточнославянские союзы 10 века и собственно Русь напоминали племенное общество в последний период его существования с разрушением и модификацией старых политических институтов, но никак не укладывались в рамки раннефеодальной монархии, как считает ряд исследователей.
Билет 13 поход князя олега на царьград
В 907году пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество славян, и кривичей, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей. И с этими всеми пошел Олег на конях и в кораблях; и было кораблей числом 2000. И пришел к Царьграду: греки город затворили. И вышел Олег на берег, и начал воевать, и много убийств сотворил в окрестностях города грекам, и разбили множество палат, и церкви пожгли. А тех, кого захватили в плен, одних иссекли, других замучили, иных же застрелили, а некоторых побросали в море, и много другого зла сделали русские грекам, как обычно делают враги.
И повелел Олег своим воинам сделать колеса и поставить на колеса корабли. И когда подул попутный ветер, подняли они в поле паруса и пошли к городу. Греки же, увидев это, испугались и сказали, послав к Олегу: "Не губи города, дадим тебе дань, какую захочешь". И приказал Олег дать дани на 2000 кораблей: по 12 гривен на человека, а было в каждом корабле по 40 мужей. Помимо этого, проигравшие должны были заплатить дань для целого ряда городов Киевской Руси. А еще — снабдить всех воинов русских всем необходимым на обратную дорогу домой.
После одобрения этих условий мир был подписан. Соблюдать договор император Византии поклялся христианским Священным Писанием, а Олег с его воинами — языческими богами Перуном и Белесом. В знак победы Олег прибил на городских воротах свой щит. Когда после такой бескровной победы Олег с дружиной вернулся в Киев, население, удивленное богатыми трофеями, добытыми без боя, прозвало его «Вещим».