Билет 39 культура древней руси

Культура Киевской Руси, не скованная феодальными путами, достигла высокого уровня развития. Культура вырастала прямо из недр народных масс. В основе ее было устное народное творчество. Здесь прежде всего стоит упомянуть о былинах. Былины достаточно адекватно отражают демократический строй Киевской Руси, и как весьма самобытное и неординарное явление культуры, дают свидетельства о культурном уровне народных масс, их образованности и грамотности.

Письменность появилась задолго до принятия христианства (договор 911 г Олега). С принятием христианства произошло дальнейшее развитие письма. На Руси появилась кириллица – славянская азбука, созданная Кириллом и Мефодием. Материал для письма – телячья кожа, ее на Руси называли харатья или береста. Свидетельством широкого распространения грамотности являются берестяные грамоты, в огромном количестве найденные археологами.

В Киевской Руси высокого уровня достигла архитектура. Уже в 989 г. князь Владимир заложил в Киеве так называемую Десятинную церковь. В Киеве же был возведен Софийский собор - замечательный памятник зодчества и изобразительного искусства. Храмы, посвященные святой Софии, были построены в Новгороде и Полоцке.

В Древней Руси получила распространение и живопись - прежде всего, фресковая роспись по сырой штукатурке. Замечательный памятник фресковой живописи - Софийский собор в Киеве. Получила распространение в Древней Руси и икона - изображение святых, почитаемых церковью, на специально обработанных досках. Древнейший сохранившийся памятник иконописи - икона "Владимирской богоматери".

Русские "златокузнецы", используя сложнейшую технику: скань, зернь, перегородчатую эмаль, изготовляли разнообразные украшения - серьги, кольца, ожерелья, подвески и т.д.

Билет 40 начало русского летописания

Так как летописи принадлежат к числу памятников, содержащих ист. сведения -> с летописью связывают возникновение ист. мысли. Когда же возникли летописи? Вопрос этот не имеет однозначного ответа. 1) Б.А. Рыбаков, А.Н. Носонов – появление в 9 веке (Аскольдова летопись); 2) Л.В. Черепнин, М.Н. Тихомиров – конец 10 века; 3) М. М. Шахматов, Д.С. Лихачёв – 30-е гг. 11 века.

Но в любом случае в XI веке летописи уже существовали. Русские летописцы сначала подражали византийским, однако потом выработали особенный подход, который стал достоянием не только Русской, но и мировой культуры. Летописи велись духовными чинами при церкви, а также при князьях. Собрание летописей – Киевский свод (30-40е XI в); Новгородский (50-60-е); Начальный свод – 90е. На их основе была составлена ПВЛ (1113г. монах киево-печерского монастыря Нестор).

Кем был летописец – беспристрастным историком или глашатаем идеи? Историки придерживаются различных мнений. Шахматов – летописец писал предвзято, некоторые - летописец был в стороне от княжеских распрей, занимал независимую позицию. Некоторые – истина где-то посередине. Отбор фактов и событий характеризовал позицию летописца.

Билет 41 повесть временных лет

По́весть временны́х лет («Несторова летопись») — наиболее ранний из дошедших до нас древнерусских летописных сводов начала XII века. Известен по нескольким редакциям и спискам с незначительными отклонениями в текстах, внесёнными переписчиками. Был составлен в Киеве монахом киево-печерского монастыря Нестором. Охваченный период истории начинается с библейских времён в вводной части и заканчивается 1117 годом (в 3-й редакции). Датированная часть истории Киевской Руси начинается с 852 года, начала самостоятельного правления византийского императора Михаила.

По версии Шахматова первую редакцию ПВЛ Нестор написал в Киево-Печерском монастыре в 1110—1112 годах. Вторая редакция была создана игуменом Сильвестром в киевском Выдубицком Михайловском монастыре в 1116. По сравнению с версией Нестора была переработана заключительная часть. В 1118 составляется третья редакция ПВЛ по поручению новгородского князя Мстислава I Владимировича.

В настоящее время признаётся, что первая изначальная редакция ПВЛ монаха Нестора утрачена, а до нашего времени дошли доработанные версии. Вторая редакция читается в составе Лаврентьевской летописи (1377 год) и других списках. Третья редакция содержится в составе Ипатьевской летописи (старейшие списки: Ипатьевский (XV век) и Хлебниковский (XVI век)).

Перед взором летописца – происхождение и становление Русской земли. Много внимания уделено возвышению мощи Руси. Звучит позыв к объединению земель. Летопись сосредоточена на социально-политических событиях. Позиция автора – это позиция моралиста, расценивающего жизнь человека как борьбу добра и зла.

ПВЛ была составлена на основе трёх летописных сводов (Киевского, Новгородского и Начального), византийских хроник, Библии, житий святых, договоров с Византией, сообщений ранних летописцев.