Раздел I Тема 1. Возникновения и становления мировой университетского образования

1.1. Эпоха доуниверситетского образования

Европа периода средневековья (V - нач. XVI в.) уод основания009

алом и экономика труда"чения специальностей "000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000наследовала от Римской империи христианскую религию в ее западной разновидности, известной как католицизм (с 1054 г.). Христианская церковь стала главной идеологической силой, которая определяла все развитие культуры и образования в эту эпоху.

Церковь категорически отрицала почти все наследие античной культуры, кроме латинского языка. Латинский стал языком тогдашней европейской образованности. На ней проводили богослужения в католической церкви, были написаны основные произведения церковной литературы, в частности богослужебные книги, она была и языком науки. Латинский язык, мертвая и непонятная для учащихся, стала на долгое время языком обучения в средневековой школе.

В эпоху, рассматривается, в Западной Европе сложились следующие основные типы воспитания и образования: церковное, рыцарское, бюргерское и практическое. Отдельным было воспитание женщин.

Церковное воспитание

Основной тип средневекового воспитания. Оно осуществлялось в христианских семьях и главным образом в церковных школах, которые тогда были самыми распространенными. В церковных школах проповедовался аскетический образ жизни и практиковались суровые наказания, поскольку они, как утверждалось, способствуют спасению души, изгоняют дьявольское начало с человека, облегчая тем самым путь к искуплению грехов.

Церковные школы, которые предназначались только для мальчиков, делились на несколько разновидностей: монастырские, соборные (или кафедральные) и приходские.

Монастырские школы, которые открывались при монастырях, были внутренними и внешними: в первых учились мальчики, которых родители отдавали в монахи и жившие в монастырях; внешние школы посещали мальчики мирян.

При епископских резиденциях открывались соборные или кафедральные школы (при кафедре епископа). Они также делились на внутренние и внешние.

Наиболее распространенными были приходские школы. Они возникали при приходских церквах, содержались священнослужителями и предназначались для обучения прихожан. Во всех церковных школах учителями были духовные лица. Образование имело строго теологический характер. Истину искали в Святом письме и изучали «на зубок» только канонические (разрешенные церковью) учебники и другие священные книги. Обучение строилось преимущественно на запоминании текстов из Священного писания и комментариев к ним. В связи с этим, в школах царил катехизической способ овладения знаниями, когда учебный материал подавался в виде вопросов и готовых ответов к ним.

В приходских школах, где группа учащихся составляла, как правило, 3-10 мальчиков в возрасте 7-15 г., учили читать, писать, считать, а также церковному пению.

Читать учились буквоскладывательным методом. Он основывался на механическом запоминании, поскольку материалом для чтения служили религиозные книги, написанные на латинском языке и их содержимое было недоступно детям. После овладения чтением изучали письмо, техника которого была такой же сложной.

Детей обучали также простому счету в пределах сложения, вычитания и умножения. Делением занимались очень редко из-за сложности действия. Важнейшим было запоминать молитвы и религиозные пения. Определенных сроков и расписания занятий в приходских школах не было.

В средневековой школе, в целом, типичной была индивидуально-групповая форма обучения. Сначала учитель читал материал для восприятия (на латыни, конечно), а ученики все вместе повторяли вслух с целью запомнить услышанное наизусть. Ученики, которые владели письмом, еще и записывали урок на вощеной дощечке. Затем каждый ученик вызвался к доске, где должен был повторять изученное без каких-либо запинок. Во внешних монастырских и внешних соборных школах обучение было подобным образованию, даваемому приходскими школами.

Рыцарское воспитание получали дети светских феодалов. Целью было выработать у будущих рыцарей («господ земли и крестьян») крепостническую мораль, научить вести себя в высшем свете и предоставить военно-физическую подготовку через вооруженные столкновения между феодалами.

Средневековое рыцарство относилось с презрением ко всем видам труда, и к умственному также. Даже элементарная грамотность вплоть до XII в. не считалась обязательной. Поэтому многие представители рыцарского состава (графы, герцоги) в период раннего средневековья были неграмотными.

Сыновья феодалов воспитывались в духе «семи рыцарских добродетелей»: умение ездить верхом, плавание, владение копьем, мечом и щитом, охота, игра в шахматы и умение сочинять стихи и песни на музыкальных инструментах.

До 7 лет дети воспитывались в семье. А все вышеупомянутые добродетели старший сын феодала получал при дворе сюзерена (высшего феодала), куда его отдавали в 7-летнем возрасте. Что касается младших сыновей феодала, то они оставались дома, где упражнялись в рыцарских добродетелях.

Практическое воспитание охватывало большую часть бедного населения, которая, как известно, не приобретала организованного образования в школах. Сюда входили прежде всего крестьяне, а также мелкие ремесленники. Их дети воспитывались родителями в повседневной работе на огороде, в поле, в мастерской. Обучение труду, что было непосредственной целью такого воспитания, и сам труд осуществлялись одновременно. Об элементарном умственном образовании детей в данном случае говорить не приходится.

Городское (или бюргерское) воспитание появилось в связи с ростом городов и развитием торговли в Х-ХI вв. и появлением нового социального слоя - горожан (бюргеров).

Для удовлетворения потребностей в образовании городского населения возник новый тип учебных заведений - городские школы. Они были двух видов. Ремесленники открывали свои цеховые школы, а купцы свои гильдейские школы. Постепенно они были преобразованы в начальные магистратские школы.