97. Традиции и новации в развитии науки. Научные революции

В истории естествознания три типа структур:

1. классическое естествознание (его завершение конец ХIX - начало ХХв.);

2. неклассическое естествознание (конец ХIX – первая половина ХХв);

3. неклассическое естествознание современного типа.

На первом этапе основной установкой при обосновании научных знаний о природе была идея абсолютной суверенности познающего разума, которая как бы со стороны познавая мир, раскрывает в явлениях природы их истинную сущность. Считалось, что объективность и предметность знания достигается когда из описания и объяснения исключается все что относится к субъекту, средствам и процедурам ее познавательной деятельности. Идеалом познания было построение окончательной, абсолютно истинной картины природы.

На втором этапе обнаруживается кризис этих установок и осуществляется переход к новому типу фил. оснований. Переход характеризуется отказом от прямолинейного онтологизма и пониманием относительной истинности картины природы. Осмысливаются взаимосвязи между онтологическими связями науки и характеристиками метода, посредством которого осваиваются объекты.

На третьем этапе, становление которого охватывает эпоху современной НТР складываются новые структуры фил. оснований естествознания. Они характеризуются осмыслением исторической изменчивости не только онтологий, но и самих идеалов и норм научного познания, видением науки в контексте соц. условий ее бытия и ее соц. последствий, обоснование необходимости включения ценностных факторов при объяснении и описании ряда сложных системных объектов (теоретическое описание экологических процессов, глобальное моделирование, обсуждение проблем генной инженерии и т. д.).

Переход от одной структуры фил. оснований к другой означает пересмотр ранее сложившегося образа науки. Этот переход всегда является глобальной научной революцией. Ленинский анализ революции в естествознании конца ХIХ – начала ХХ века уделял внимание проблеме фил. оснований естествознания.

Традиции. В научном познании мы имеем дело не с одной или несколькими, а со сложным многообразием традиций, которые отличаются друг от друга и по содержанию, и по функциям в составе науки, и по способу своего существования. Традиции могут быть как вербализованными, существующими в виде текстов, так и невербализованными, существующими в форме неявного знания. Последние передаются от учителя к ученику или от поколения к поколению на уровне непосредственной демонстрации образцов деятельности. Признание неявного знания усложняет и обогащает нашу картину традиционности науки.

Новации. Новации могут состоять в построении новой классификации или периодизации, в постановке новых проблем, в разработке новых экспериментальных методов исследования или новых способов изображения, обнаружении новых явлений (сенсационные открытия, описания новых видов растений или насекомых). К числу новаций следует причислить введение новых понятий и новых терминов. Новации относительны к последующему развитию науки. (Колумб открыл Америку, хотя он искал западный путь в Индию, был, уверен, что таковой существует, и умер в сознании, что открыл то, что искал). Так и в науке: новации и здесь часто осознаются задним числом, осознаются тогда, когда мы ищем в прошлом истоки современных идей.

Эволюционный период в развитии науки – это период реализации тех возможностей, которые были заложены в принятой данной наукой системе ее исходных абстракций и идеализаций. В эволюционные периоды развития науки ее собственные теоретические основания выполняют роль экрана и фильтра. Она отторгает влияние внешних несущественных факторов, не допускают проникновение в нее идей, противоречащим ее собственным основаниям, но пропускает те воздействия, которые дополняют имеющиеся теоретические основания.

Периоды научных революций – периоды, когда происходит отказ от ранее принятой научной теории, выработка новых теоретических оснований и обоснований. Научные революции делят, по масштабам влияния на науку – на локальные (в пределах одной дисциплины) и на глобальные (действуют на другие дисциплины). Глобальных революций не много – переворот Коперника, Ньютона, Дарвина, Эйнштейна. Возникающие в ходе таких революций теоретические основания наук не совместимы со старыми и требуют для своего обоснования выхода в область философии.

Причины научных революций:

1. Появление новых фактов, которые в старую теорию не укладываются, они порождают локальные революции.

2. Глобальные революции – изменение духовной ситуации, новые философско-антологические идеи.

Т.Кун ввел понятие парадигмы. Он считал, что любая теория стабильна, пока не накопится определенный объем аномальных фактов и не разрушит теорию. Процесс разрушения старой парадигмы и возникновение новой Кун назвал научной революцией.