4. Индуизм и его основные направления: веданта, йога, джайнизм, буддизм

Основные положения Веданты изложены Бадараяном в сочинении Веданта-сутры. В ведантах существует два направления – адвайта и вишишта-адвайта. Основателем адвайты был Шанкара в 8 в. Согласно адвайте в мире не существует никакой другой реальности, кроме единой высшей духовной сущности – Брахмана, который неопределим, необусловлен и бескачествнен. Представление о многообразии предметов и явлений вселенной является результатом неведения – кроме бога все является иллюзией. Основные методы познания, согласно адвайте, - это интуиция и откровение, а вывод и ощущение играют второстепенную роль. Цель человека – постижение того, что за всем многообразием стоит единое божество. Согласно вишишта-адвайты, основоположником которого является Рамануджи, существует три реальности: материя, душа и бог. Они находятся во взаимоподчинении: индивидуальная душа подчиняет себе материальное тело, а бог господствует над ними обоими. Без бога и душа и тело могут существовать только как чистые понятия, а не как действительность. Цель человека – освобождение от материального существования, которого можно достичь путем духовной активности, знаний и любви к богу.

Йога опирается на Веды и является одной из ведических философских школ. Йога означает "сосредоточение", ее основателем считается мудрец Патанджали (II в. до н.э.).

Согласно учению, основной целью всех поступков человека должно быть полное освобождение от материального существования. Два условия такого освобождения – войрагья (бесстрастие и отрешенность) и йога (созерцание). Первое основано на убежденности в бесплодности мирской жизни, исполненной зла и страданий. Йога - индивидуальный путь спасения, предназначенный для достижения контроля над чувствами и мыслями, в первую очередь, при помощи медитации. В системе йоги вера в бога рассматривается как элемент теоретического мировоззрения и как условие практической деятельности, направленной на освобождение от страданий. Учителя йоги особое внимание обращают на необходимость выработки терпимости по отношению к другим учениям.

Джайнизм (по прозвищу одного из основателей: Джина – «победитель») возникает в VI в. до н. э. В основной своей части это этическое учение, указывающее путь «освобождения» души от подчинения ее страстям. Источник мудрости – не Бог, а особые святые, достигшие силы и счастья на основе совершенного знания и путем соответствующего поведения. Джайнизм опирается на особое учение о бытии: существует множество вещей, наделенных реальностью и обладающих постоянными и случайными свойствами. Материя – пудгала – состоит из элементов, далее неделимых (атомов). Основной признак души – сознание. Степень сознательности в различных душах различна. Душа совершенна, и возможности ей доступны безграничные: знание, мощь и счастье. Душа склонна отождествлять себя с телом. Во всякий момент душа есть результат всей своей прошлой жизни: действий, чувств и мыслей. Основная причина, порождающая зависимость души, – ее сильные желания или страсти. Причина страстей – незнание жизни. Познание должно освободить душу от материи. Условия истинного познания: доверие к авторитету учителей, правильное поведение. Освобождение, составляющее цель учения джайнизма, должно привести к полному отделению души от материи, прекращению сансары (сансара – перевоплощение души в цепи новых рождений, осуществляемых по закону кармы) и достижению нирваны как наивысшего блаженства. Достигается это посредством аскетизма.

Буддизм возник в VI - V вв. до н. э. как оппозиция древней жреческой религии брахманизма. Быстро распространялся среди городских низов, однако идеи покорности и примирения способствовали принятию буддизма и господствующими классами. Буддизм – мировая религия наряду с христианством и мусульманством. По легенде основатель – принц Сиддхартхи, или Будда Гаутама. Будда – «просветленный» – жил в VI в. до н. э.

Будда вывел четыре благородные (арийские) истины:

• земная жизнь полна страданий;

• страдания имеют свои причины — жажду наживы, славы, удовольствия, жизни и т. д.;

• от страданий можно избавиться;

• существует путь, освобождающий от страданий, — отказ от земных желаний, просветление, Нирвана.

Буддистская философия предлагает каждому человеку план личностного самосовершенствования, целью которого является Нирвана - Великое Освобождение.

Данный план — так называемый Восьмеричный путь — предусматривает соблюдение следующих принципов:

• правильное видение — понимание основ буддизма и своего пути в жизни;

• правильная мысль - жизнь человека зависит от его мыслей, при изменении мыслей (с неправильных на правильные, благородные) меняется жизнь;

• правильная речь - слова человека, его речь воздействуют на его душу, характер;

• правильное действие — жить в согласии с собой и другими людьми, непричинение другим зла;

• правильный образ жизни — соблюдение буддистских заповедей в каждом поступке;

• правильное умение — усердие и трудолюбие;

• правильное внимание - контроль над мыслями, так как мысли порождают дальнейшую жизнь;

• правильное сосредоточение - регулярные медитации, осуществляющие связи с космосом.

К пяти заповедям-ориентирам буддизма относятся следующие:

• не убий; • не. укради; • будь целомудренным; • не лги; • не употребляй опьяняющих и одурманивающих веществ.

Людям, животным, живой природе - неубиение.

C философской точки зрения интересны следующие положения: учение о всеобщей изменчивости, отрицание существования души как особой сущности и признание наличия лишь потока постоянно сменяющих друг друга состояний сознания. Подробно разработан вопрос о практических путях этического совершенствования: учение о восьми добродетелях. Это правильные: поведение, врдение, образ жизни, речь, направление мысли, усилие, внимание, сосредоточение.