- •1. Философия: понятие, источник и условия возникновения
- •2. Структура, методы, цели, функции, значение философии
- •3. Древнеиндийская философия ведического периода (1500 – 600 гг. До н.Э.)
- •4. Индуизм и его основные направления: веданта, йога, джайнизм, буддизм
- •5. Основные философские концепции Древнего Китая: даосизм, конфуцианство, моизм
- •6. Ранняя греческая философия: милетская школа, атомисты, пифагорейцы
- •7. Сравните философию софистов и Сократа
- •8. Классическая греческая философия: Платон и Аристотель
- •9. Сравните основные положения античной и древневосточной философии
- •10. Основные черты средневековой европейской философии (11-14 вв)
- •11. Идея творения и идея откровения в средневековой христианской философии
- •12. Понятие "эссенция" и "экзистенция" в философии Средних веков
- •13. Суть основных проблем средневековой философии
- •14. Спор о природе универсалий 11-14 вв: номинализм и реализм
- •15. Философия Эпохи Возрождения
- •16. Натурфилософия Возрождения: н. Коперник, Дж. Бруно, г.Галилей
- •17. Социальная философия Ренессанса: н. Макиавелли, т. Мор и т. Компанелла
- •18. Учение Николая Кузанского о человеке
- •19. Эмпиризм и рационализм 17 века
- •20. Философия ф. Бэкона
- •21. Философия р. Декарта
- •22. Г. Лейбниц и его учение о монадах
- •23. Французское просвещение 18 века: основные идеи
- •24. Франсуа Вольтер и его воззрения
- •26. Основные черты немецкой классической философии кон.18 – нач.19 в.В.
- •27. «Вещи в себе» и. Канта
- •28. Структура познавательного процесса и. Канта
- •29. Априорные и апостериорные формы познания и. Канта
- •30. Разум и антиномии в философии и. Канта
- •31. Этика и. Канта
- •32. Г.Гегель о могуществе человеческого разума
- •33. Система и метод в учении г. Гегеля
- •34. Антропологический материализм в учении л. Фейербаха
- •35. Диалектико-материалистическая философия к. Маркса и ф. Энгельса
- •36. Концепция исторического развития в философии марксизма
- •37. Специфика и становление русской философии
- •38. Зарождение философской мысли на Руси (11 - 17 вв.)
- •39. Русская ренессансная философия (18 - нач.19 вв.)
- •Ученая дружина Петра I.
- •Русские просветители 2 ой половины 18 века.
- •40. Русская философия 19 – нач.20 вв.
- •41. Русская философия в советский период истории (1917 – 1991 гг.)
- •42. Русская идея: западники, славянофилы, почвенники, евразийцы
- •42. Концепция всеединства и вселенской теократии в.Соловьева
- •44. Философские поиски н.А.Бердяева
- •45. Западная философия 19 века: неокантианство, неогегельянство, неотомизм
- •46. Психоанализ з.Фрейда
- •47. Феноменология э.Гуссереля
- •48. Герменевтика 20 века
- •49. Позитивизм 20 века: этапы, представители, основные идеи
- •50. Эмпириокритицизм. Р. Авенариус
- •51. Иррационализм и его влияние на философию 20 века: с. Кьеркегор, а. Шопенгауэр, ф. Ницше
- •52. Экзистенциализм: м.Хайдеггер, ж.Сартр
- •53. Проблема бытия в истории философии
- •54. Понятие «онтология». Типы онтологий
- •55. Фундаментальные категории онтологии: бытие, материя, реальность, пространство и время
- •56. Гносеология. Субъект и объект познания
- •57. Диалектика как учение о развитии
- •58. Принципы диалектики
- •59. Законы развития
- •60. Категории диалектики
- •61. Чувственное и логическое познание
- •62. Понятие истины. Диалектика объективной, абсолютной и относительной истины
- •63. Критерий истины
- •64. Проблема сознания в истории философии
- •65. Сущностные характеристики и структура сознания
- •66. Самосознание и его уровни
- •67. Общественное и индивидуальное сознание
- •68. Общенаучные методы эмпирического познания
- •69. Общенаучные методы теоретического познания
- •70. Научное познание и его особенности
- •71. Философия в поисках человека
- •72. Индивид и индивидуальность
- •73. Личность
- •74. Процесс социализации личности
- •75. Биосоциальная проблема
- •76. Цель и смысл жизни человека
- •77. Проблема свободы человека
- •78. Общество как система
- •79. Понятие «общество» и его признаки
- •81. Структура общества
- •82. Теория стадий экономического роста
- •83. Типы общества и их признаки
- •84. Понятие «Наука». Социальная обусловленность науки
- •85. Основные идеи к.Поппера и т.Куна
- •86. Антропология техники: ж.Эллюль, Дж. Гэлбрейт
- •87. Технократическая концепция Дж.Гэлбрейта
- •88. Философская антропология: проблема происхождения человека
- •89. Философия науки: и.Лакатос, п.Фейерабенд
- •90. Понятие, происхождение и особенности глобальных проблем
- •91. Причины возникновения глобальных проблем
- •92. Классификация и сущность глобальных проблем
- •93. Пути решения глобальных проблем
- •94. Современные футурологические концепции
- •95. Понятие «техника», направления развития техники
- •96. Технические науки, их особенности
- •97. Традиции и новации в развитии науки. Научные революции
- •98. Научно-техническая революция: современный этап
- •99. Социальные функции науки
- •100.Наука и производство
91. Причины возникновения глобальных проблем
Объективной предпосылкой возникновения глобальных проблем является интернационализация хозяйственной деятельности. Всемирное развитие труда привело к взаимосвязанности всех государств. Масштабы и степень вовлечения различных стран и народов в мирохозяйственные связи приобрели небывалые размеры, что способствовало перерастанию локальных, специфических проблем развития стран и регионов в разряд глобальных. Все это говорит о наличии объективных причин появления в современном мире таких проблем, которые затрагивают интересы всех стран. Появляются противоречия глобального масштаба, затрагивающие основы существования жизни на земле.
Основанная в 1945 г. Организация Объединенных Наций обращается с призывом ко всем странам о том, что если мы хотим взять лучшее от глобализации и избежать худшего, то надо научиться управлять лучше и научиться управлять тому, как лучше управлять сообща. Международные организации предлагают развивающимся странам «перепрыгнуть» через начальные этапы развития, а богатым — еще больше открыть свои рынки для продукции бедных стран. Конфликты происходят чаще в бедных странах, которые плохо управляются и в которых существует резкое неравенство между этническими и религиозными группами. Поэтому наилучшим путем для предотвращения конфликтов является содействие здоровому и сбалансированному экономическому развитию в сочетании с обеспечением прав меньшинств и политических механизмов, в которых справедливо представлены все группы.
Все эти призывы могли бы успешно работать, если бы большинство стран находились на достаточно высоком уровне экономического развития, и не было бы столь значительной дифференциации по уровню доходов на душу населения между странами. Огромное неравенство в распределении богатств в сегодняшнем мире, жалкие условия, в которых проживает более миллиарда человек, распространенность межнациональных конфликтов в некоторых регионах мира и быстрое ухудшение природной среды — все эти факторы в своей совокупности делают нынешнюю модель развития неустойчивой.
В России и странах Содружества господствуют элиты, соединившие блага и привилегии рынка с имеющейся у них властью. Трудящиеся массы, неуверенные в себе, стали социальной базой для экспериментов, проводимых Международным валютным фондом. Ведущие круги либерального истеблишмента, учитывая результаты группы Д. Медоуза, направили мировую экономику к постиндустриальной фазе развития. Конец явного противоборства между капитализмом и социализмом приводит к конфликтам и столкновениям различных пространств и культур.
Возрастающая глобализация мировой экономики, революция в средствах транспорта и связи, информации, сделали картину мира более динамичной и доступной для каждого человека. В современных условиях глобальная тенденция демократизации действительно создает возможности построения свободного общества на макроуровне с жесткой детерминированностью производственных отношений на микроуровне, направленных на максимизацию получения прибыли. Богатство все в большей степени конкурируется в руках меньшинства, а нищета становится уделом большей части человечества. Состояние первой десятки богатейших миллиардеров превышает валовой национальный продукт наименее развитых стран с населением 1 млрд. человек. Западная философия внушает человеку принцип «иметь или не иметь». Вместо принципа «быть или не быть». При этом разрыв в уровнях развития беднейших и богатых стран неуклонно увеличивается. В этом одна из причин конфликта между Югом и Севером. По данным Доклада ООН 2005 г. о развитии человека между этими двумя полюсами находится 2,5 млрд. человек, живущих менее чем на 2 долл. в день. Это 40% населения Земли, но на их долю приходится всего 5% мирового дохода. На долю же 10% богатейшего населения приходится 54% мировых доходов.
Современное устройство мировой экономики не учитывает особенности развития экономик стран третьего мира, в том числе различие в менталитете, культуре и истории. Пришла пора пересмотреть многие ценности. Страны третьего мира оценивают как агрессию вмешательства в их внутренние дела навязывание чуждого образа жизни. Они опираются на свои национальные и религиозные интересы, а не на абстрактные принципы общечеловеческой нравственности и даже не на международные правовые нормы, исходящие от Запада. Происходит столкновение цивилизаций в условиях быстрой экспансии арабского мира. Главное противоречие состоит в том, что радикалов из стран третьего мира не устраивает западная цивилизация как таковая.
Западные страны стремятся установить глобальный характер международных экономических отношений, пытаются возместить нарушенное мировое равновесие, установив единую глобальную экономическую систему, называя это переходом социалистических стран от плановой к рыночной экономике. Менее чем за двадцать лет после выхода в свет «Пределов роста» была уничтожена мировая социалистическая система, произошел демонтаж промышленного производства и крупного сельскохозяйственного производства (АПК), за счет чего был существенно снижен уровень загрязнения окружающей среды, почти во всех бывших социалистических странах, снижены темпы прироста населения.