- •1 Предмет и метод философии.
- •2.Философия и мировоззрение. Мировоззренческая функция философии.
- •3. Космоцентрический характер античной философии, ее основные школы, течения и направления.
- •1)Милетская школа («физики») – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
- •4. Основные черты античной философии и ?этапы ее развития;
- •5. Сократ и его философия.
- •6. Философия Платона.
- •7.Философская система Аристотеля.
- •8. Римско-эллинистическая философия: эпикуризм, стоицизм, скептицизм, философия Плотина.
- •9. Средневековая философия и ее особенности. Патристика и схоластика как периоды в развитии средневековой философии (Августин Аврелий, Северин Боэций).
- •Особенности философии Средневековья
- •10. Спор об универсалиях. Номинализм и реализм в средневековой философии.
- •Спор об универсалиях. Универсалии - общие понятия. В решении вопроса о природе универсалий философы разделились на 3 лагеря:
- •11.Фома Аквинский как великий систематизатор схоластики.
- •12.Проблема человека и гуманизма в философии Возрождения. Антропоцентизм ренессанкого мировоззрения.
- •13.Специфика Итальянского и северного Возрождения (н.Кузанский,
- •1.Лютеранство 2. Кальменизм. 3.Англиканство
- •14. Просвещение и Французский материализм XVIII в
- •15. Проблема метода в философии и естествознания Нового времени (ф.Бэкон, р.Декарт, и.Ньютон, г.Лейбниц).
- •16. Образ мира и человека в философии Нового времени (е.Спиноза, б. Паскаль, т.Гоббс, Дж.Локк, г.Лейбниц).
- •17.Истоки и основные черты Немецкой классической философии. Разработка диалектики.
- •18.И.Кант-родоначальник нем. Классич. Фил-и.
- •2 Периода.
- •Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве. Мир не имеет начала во времени и безграничен в пространстве.
- •Сущ. Только простые эл-ы и то,что состоит из простых. В мире ничего просто нет.
- •19.Философия Гегеля и ее роль в истории философии.
- •20. Материализм и гуманизм в философии л.Фейербаха.
- •21.Философия Марксизма, ее место и роль в истории философии. Судьба марксизма в XX веке. .( не полное) Марксистская философия истории
- •22. Философия XX века - неклассический тип философии (философия жизни, экзистенциализма, феноменология э.Гуссерля).
- •24.Русская философия: традиции, особенности и место в духовной культуре России.
- •25.Философия славянофилов и западников - история и современность.
- •30.Философская мысль XX -XI веков (анализ философских школ, течений и направлений по выбору).
- •Философия
- •Бытие как философская проблема. Структура бытия.
- •Проблема объективной реальности в классической и современной философии. Онтология и научная картина мира.
- •Бытие природы. Экологическая проблема, её научные, социально- философские и этико-гуманистические аспекты.
- •Проблема субстанции. Материя как философская категория. Движение, пространство, время и их взаимосвязь с материей.
- •Проблема развития в философии. Философские концепции развития.
- •Диалектика как теория развития и метод. Методологическая функция философии.
- •7.Проблема сознания человека. Структура человеческого сознания.
- •Самосознание и проблема человеческого «я».
- •Проблема сознания и бессознательного в философии.
- •Познание как предмет философского анализа. Субъект и объект познания в философии.
- •Диалектика рассудка и разума. Познание и творчество.
- •Знание и истина. Проблема истины в науке, философии, религии. Проблема истины в философии и науке. Критерий истины.
- •14.Язык и мышление.
- •Понятие научного исследования. Уровни научного познания.
- •Специфика общественного бытия. Духовно-материальная основа общества.(не полностью)
- •Формационный и цивилизационный подходы к историческому процессу.
- •Смысл и назначение истории. Философия истории.
- •Человек как предмет философского познания. Понятие сущности и природы человека.
- •Понятие личности, индивида индивидуальности в философии. Исторические типы личности и универсальные формы взаимосвязей людей в обществе.
- •Проблема отчуждения в философии.
- •Личность в гражданском обществе. Права и свободы человека и гражданина. Личность в гражданском обществе
- •Классификация прав и свобод человека и гражданина
- •Личность, проблема свободы и ответственности.
- •Проблема ценности в философии. Роль ценностей в жизни человека и общества.
- •Отношение к жизни, смерти и бессмертию в духовном опыте человечества.
- •Культура как философская проблема. Культура и цивилизация.
- •Человек в мире культуры. Образование и культура.(не полностью)
- •Культура человека и культура общества.
- •Кризис культуры. Духовность человека и общества.
- •Современная цивилизация, её особенности и противоречия.
12.Проблема человека и гуманизма в философии Возрождения. Антропоцентизм ренессанкого мировоззрения.
Ренессанс, или Возрождение, - важный этап в истории философии Само название говорит о возрождении интереса к античной философии и культуре, в которых начинают видеть образец для современности. Идеалом знания становится не религиозное, а светское знание.
Чертой эпохи Boзpoждeния является ориентация на человека. В эпоху Boзpoждeния на передний план выходит светская жизнь, деятельность человека в этом мире, ради этого мира, для достижения счастья человека в этой жизни, на Земле. Филocoфия -наука, обязанная помочь человеку найти свое место в жизни. Философия Возрождения устремлена к человеку. В эпоху Возрождения сам человек считался прекрасным и возвышенным. В центре стоит человек и связанные с ним темы природы, истории и языка. Общая характеристика философии Возрождения: важной составляющей гуманистической и возрожденческой мысли были дискуссии по проблемам морали. По традиции, первым гуманистом считается Франческо Петрарка (1304-1374). Гуманизм Чeлoвeк в этом мировоззрении истолковывается как свободное существо, творец самого себя и окружающего мира. Mыcлитeли эпохи Boзpoждeния верили в Бога, признавали его пepвoтвopцoм мира и человека. Сотворив мир и человека, Бог дал человеку свободную волю, и теперь человек должен действовать сам. Гуманизм ставит вопрос об истинном благородстве человека.
антропоцентризм: признание человека, а не природы или Бога, высшим творением мироздания. Ренессансный антропоцентризм не только не имел, но даже не стремился к созданию аналитической картины мира. Вот почему образы человека и мира приобретали ярко выраженные магические измерения. Над образом человека как центра и средоточия Вселенной постоянно витал образ мага, способного проникать в потаенные сферы природы и намерения каждого человека посредством словесно-знаковой означаемости, символически-живописной изобразительности и инженерно-практической, сугубо технической изобретательности. Постигая "таинственный ход" вещей, человек становится и возвышенным поэтом, и непреодолимым в споре со всем сущим ритором и философом, утверждающим себя в центре мира с помощью магического "искусства памяти", живописцем, зодчим и изобретателем, способным не просто записывать слова на бумаге, но извлекать из самой реальности действенные образы, знаки и символы, воплощать их в действительности и тем самым создавать новую, живую и открытую для всех, в силу ее наглядности, "книгу мироздания"
13.Специфика Итальянского и северного Возрождения (н.Кузанский,
Э.Роттердамский). .
В средневековой философии и философии эпохи Возрождения центральной частью философских систем является учение о бытии - онтология.
1.итальянсое (ренесанс).XS-о выбирает опред.тип цивилизации-техногенную. Главное рассудок.
А)ранний ренессанс. Петрако(родоначальник гуманизма(поместил Xsв центр мира,все должно работать вокруг человека )Джованния Бокачо. Лоренсо Валло.(1404-1464) Кн. “О наслаждении как о высшем благу”. Наслаждение-инстинкт самосохранения,это высшее благо.)Макиавелли.(Гл. трут “Государь”, государь-клятвопреступник,убийца. Ради спасения гос-а все средства хороши.”Цель оправдывает средства”Гл. идея-1)идея свободного рынка, 2)част. Собственности,3)утилитаризм, истинно то,что полезно. Автор сочинений”размышление”)
Б)период связан с Флорентийской Платоновской академией. Николай Кузанский (1401-1464). Гл. труд “Ученое незнание”. Вся мудрость а Бога. Невозможно все знать. Кн. “простец у мудрости”. Дает формулу пантеизма: мир-это развернутый Бог,Бог-это свернутый мир. Бог обладает могущественной энергией, мир т ворится путем имманации (излияния божественной энергии). Идея всеединства(познавая мир,мы познаем Бога). 4 этапа познания- чувственное (познаем Бога во всем многообразии). Рассудок(закрепление чувственных данных, дает понятие.систематизирует),разум(противоречивость мира, идеи заложены в мир в процессе творения), интуиция.
Создает учение о совпадении противоположности, основоположник диалектики. “Бог есть истина”. “Единому ничто не противоположно”. “Единое- тождественное, беспредельное, бесконечное”.
“единое”-бог-минимум и“бесконечное-”его творение- максимум.Т.е Бог и его творение-совпадают,то совпадают мин и мах
2.северного Возрождения-упадок,полоса войн(14 век). Реформация-широкое религиозное идеалистическое соц-полит. Движение, напрв-е на преобразование и исправление христ-й религии, сложивш. В виде католичества. Протестантизм(16 век):