Особенности философии Средневековья

1. философское учение средневековья теоцентрично, 2. философия Средневековья тесно связана с религией (основа философского мышления - церковная догма), 3. постулирование Бога как мировоззренческого начала.

Проблема добра и зла в средневековой философии.

• окружающий мир всецело сотворен Богом;

• Бог является носителем и сосредоточением добра и справедливости;

• зло в мир приносит дьявол (сатана) – падший ангел, восставший против Бога;

• в мире идет постоянная борьба между добром и злом,

2 периода: патристика и схоластика.

Патристика (пватекр-отец,т.е.отец церкви)1-6век .

Августин Блаженный (354 - 430 гг.). Основные произведения - "Исповедь", "О Граде Божьем". Создал религиозно-философскую систему, в которой главное внимание сосредоточено на отношении Бога и мира, вера и разума, истины и знания, добра и зла, свободы воля и исторического прогресса. Находился под влиянием идей Платона.

Отрицает наличие материала для сотворения мира, т.к. это ограничивает всемогущество Бога. Проблема времени рассматривается через творение. Бог пребывает вне времени (в вечности, в постоянном настоящем). Деление времени на прошлое, настоящее и будущее - свойственно человеку (т.е. это человеческое понятие). Обратил внимание на субъективное время. Абсолютность добра и относительность зла снимает с Бога ответственность за зло, которое существует в мире. В наличии зла повинен человек, т.к. он не смог распорядиться свободной волей, дарованной ему Богом. Высшая цель человека - жизнь по Богу. Душа- как создана Богом, разумна и бесконечна. Главные свойства души - мысль, память и воля. Она хранит в себе все предшествующие события и управляет телом. Главные действия души определяются не разумом, а волей. Поэтому поиск истины возможен только при наличии твердой воли, основанной на вере - "верь, чтобы понимать". Бедность одних и богатство других - проявление божественной воли, а не личных качеств человека. Но в силу того, что род человека произошел от одного прародителя - перед Богом все равны. Историческое развитие по Августину - движение от "Града человеческого" к "Граду Божьему". Взгляды Августина Блаженного на историю носит эсхатологический характер (эсхатология - наука о Конце света).

СХОЛАСТИКА – господствующий в средние века тип религиозной философии, задача которой состояла в рассудочном обосновании христианской религии и её догматов.

9-15 век.

АВГУСТИН Аврелий . "Исповеди". Истину Августин находит в христианстве, к которому он переходит в 387 г. Помимо "Исповеди" к его главным трактатам относятся: "О троице", где систематизированы теологические воззрения, и "О граде божьем"-cчитается главным произведением Августина, ибо содержит его историко - философские взгляды.

Он сделал бога центром философского мышления, его мировоззрение было теоцентрическим. Бог является высшей сущностью,. Все существует благодаря божественной воле. Бог является- предметом познания. Бог - причиной познания, он вносит свет в человеческий дух, в человеческую мысль. Бог является наивысшим благом и причиной всякого блага. Всякое благо происходит от бога.

Душа -, не содержит в себе ничего материального, имеет функцию мышления, воли, памяти, но не имеет ничего общего с биологическими функциями, совершенна. Основой духовной жизни является воля, но не разум. Сущность теории познания Августина - априорность; творцом всех идей и понятий является бог. Человек не может быть творцом, он лишь воспринимает божественные идеи. Оценка добра и зла: зло не является чем-то, что абсолютно противоположно добру, оно есть лишь недостаток добра, его релятивная ступень. Нет абсолютного зла, лишь добро абсолютно. Отвергает язычество. Церковь является зримым представителем царства божьего на земле.

Севери́н Боэций . сочинение «Об утешении философией». В этом трактате Боэций пытается решить проблему совмещения свободы воли с промыслом Бога. С одной стороны, если Бог всё предвидит, то свободы воли не существует. С другой — свобода человека, его воли всё-таки существует, а это подрывает способность Бога проникать в мрак будущего. Это видимое противоречие Боэций объясняет тем, что знание Богом наших будущих действий, их предвидение, не является необходимой причиной этих самых действий. В своей книге Боэций наставляет читателя, чтобы он уклонялся от зла, своё сердце устремлял к добродетели, а ум — к истине. Книга «Об утешении философией» стала последним произведением древнего мира. невозможность интеллектуального синтеза неоплатонизма и христианства.Боэцием написаны труды: «О святой Троице» (где он выступает против арианства) и «О католической вере».