16. Образ мира и человека в философии Нового времени (е.Спиноза, б. Паскаль, т.Гоббс, Дж.Локк, г.Лейбниц).

Философская система Спинозы - пантеизм, утверждающий тождество безличного бога с единой бесконечной субстанцией, постигаемой нечувственным разумом и даже собственно интеллектуальной интуицией как высшей его способностью. Субстанция порождает мир конкретных предметов и явлений природы, называемых Спинозой модусами. Взаимодействие последних детерминировано - подчиняется математическим и механическим законам. Среди модусов важнейшее место занимает человек, истолкование моральной и социальной деятельности которого находилось в фокусе философских интересов Спинозы. Во взглядах на общество Спиноза, один из виднейших представителей теорий "естественного права" и "общественного договора". Огромное атеистическое значение имела библейская критика Спинозы. «Принципы философии Декарта, изложенные в геометрическом порядке с приложением метафизических мыслей» (1663), «Богословско-политический трактат», «Этика», «Политический трактат».Г

Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646— 1716) («Рассуждения о метафизике» (1685), «Новая система природы» (1695), «Новые опыты о человеческом разуме» (1704), «Теодицея» (1710), «Монадология» (1714)) Лейбниц считал понятие цели необходимым, полагая, что мир целесообразно устроен Богом., что и мир в целом, и все отдельные организ­мы в нем похожи на «огромный механизм». Поэтому действия всех этих механиз­мов, подчиняющиеся законам механики. Реальный умопостигаемый мир состоит из беско­нечного количества самостоятельных субстанций — «центров сил», «духовных атомов», или «монад» (от греческого «monas» — «едини­ца»). Все существующее есть либо монада, либо совокупность монад. Теоретически и Л могло бы существовать множество различных миров. Существование же в мире зла — это есть: • результат несовершенства людей (метафизическое зло); • результат невыполнения человеком целей, ради которых он соз­дан (моральное зло); • средство недопущения большего зла либо достижения большего блага (физическое зло).+

Основания явл. Или феноменов служат простые субстанции или монады (просты и не содержат частей, они отлич-я 1а от др. => обеспеч. Разнообразие мира феноменов). “монады вовсе не имеют окон и дверей, через кот. Ч.л. м. бы войти туда или оттуда выйти”. Не сущ. Совершенно неодушевленной природы. Душа- в системе “живые зервала Вселенной”. Разум XS-это манада, а атомы-спящие монады. Хар-и монады: стремление и восприятие. Пространство и вр. Субъективны- это способы восприятия монад. Счтиал,что монад излучается и поглащается Богом, ф-ей кот явл .поддержание предстваленной гармонии между монадами. Природа- привычка к Богу. Критерии истины-правила обычной логики. Монадология-неделимый атом. Их классиф-я:1. Разум XS(душа),2. Материя

Монада монад-бог,разум человека-душа,материя

Гоббс. Гоббс создает теорию общественного договора, согласно которой естественное состояние людей строилось по принципу война всех против всех. Это было догосударственное общество, т.е. естественное состояние. Чтобы человечество не истребило друг друга, в древности необходимо было заключить так называемый «общественный договор» (государство). Следовательно, государство возникло с помощью общественного договора, т.е. соглашения с каждым человеком о передаче им права управлять им собой специальной властью. Гоббс пишет работу «Левифан», где государство называет этим чудовищем. Государство возникло, для того чтобы обезопасить жизнь своих поданных. Гоббс занимал позиции механистического материализма во взглядах на человека и общество. И описал это в своём труде «Лефиван». Гос-о должно сохр.. собственность и жизнь человека. Смерти нет-чел. Засыпает и просыпается во 2е пришествеи Христа.

Логикой мы зажигаем разум. Ф-я-это рациональное мышление.Человек человеку волк.

Паскаль.Человек. В одно и то же время он - самое великое и самое ничтожное из существ; он постигает своим разумом величайшие тайны природы - и достаточно порыва ветра, чтобы потушить навсегда светоч его жизни. Все, что он ни задумывает, доказывает в одно и то же время и силу его мысли, и слабость ее; на каждом шагу ум его наталкивается на такие преграды, перед которыми волей-неволей он должен склониться. Ничтожный промежуток времени, назначенный для его жизни, он не умеет употребить как следует, заняться единым на потребу; напротив того, он старается забыться, старается отвратить свою мысль от самых главных вопросов своего существования, забавляет себя игрой, охотой, политикой, и таким образом убивает время, пока оно, в свою очередь, не убьет его. Так проходит вся жизнь человека. А между тем, при всех слабостях в душе человека никогда совершенно не угасают инстинкты великого и божественного. Человек несчастен и слаб, человек страдает, но он знает, что он страдает - и в этом его величие; все достоинство человека состоит в его способности мыслить. Итак, с одной стороны - величие, с другой - ничтожество и слабость: вот два крайних пункта, до которых ежечасно достигает непостижимая натура человека.

Локк. Опыт о чел. Разуме. Материя первична,а сознание вторично. В естественном состоянии у человека собственная свобода. Мораль добра-подчинение чел-х волевых акций закону, коренящемуся в божественной воле-истинной основе морали. Народ остается безусловным суверенитетом и имеет право не поддерживать и даже ниспровергнуть безответстванное правитьльство. Заслуга Локка в том, что он сформулировал буржуазные принципы, т.е. политические права и свободы человека (гражданина):

• право на жизнь

• право на охрану и здоровье, и безопасность жизни

• право на частную собственность

• право гражданина на свободу

Кроме того, ему принадлежит идея о разделение властей: законодательная, исполнительная, судебная.