- •1. Понятие мировоз. Роль фил. В формировании мировоззрения.
- •2. Предмет философии и ее основные функции.
- •3. Основной вопрос философии и его две стороны.
- •4. Особенности античной философии. Милетская школа.
- •5. Античный материализм. Демокрит и Героклит.
- •6.Античные идеалисты: Пифагор, Сократ, Платон
- •7. Философия Нового времени (Бекон. Декарт)
- •8. Философия эпохи возрождения (Коперник, Мор)
- •9.Философские взгляды Канта.
- •10. Классическая немецкая философия. (Гегель, Фейербах)
- •11. Марксистская философия, ее возникновение и основные черты.
- •12. Философское учение о материи
- •13. Кризис в физике конца 19 в. Причины и пути выхода из него.
- •14. Движение как способ существования материи. Основные формы существования материи.
- •15. Пространство и время как формы существования материи. Субстанциальная и реляционная концепции.
- •16. Понятие отражения. Эволюция форм отражения.
- •17. Развитие представлений о сознании в истории философии. Сущность сознания.
- •18. Философское понимание сознания. Его происхождение и социальная природа.
- •19. Проблемы познаваемости мира. Сущность и критика агностицизма.
- •20. Чувственное познание и его формы. Критика сенсуализма.
- •21. Логическое познание и его формы. Критика рационализма.
- •22. Развитие понятия истины в истории философии. Диалектико – материалистическое понимание истины.
- •23. Абсолютная и относительная истина. Их зависимость.
- •24. Понятие практики и ее виды. Роль практики в процессе познания.
- •25. Проблемы метода в философии. Диалектика и метафизика.
- •26. Понятие диалектики. Исторические формы диалектики.
- •27. Диалектика как общая теория развития. Принципы диалектики. Диалектика объективная и субъективная.
- •28. Философское понимание связи и закона. Их типы.
- •29. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •30. Философское понимание общества.
- •31. Основные подходы к изучению общества.
- •32. Сущность диалектико - материалистического понимания истории.
- •33. Единство и различие природы и жизни общества. Роль географической среды в жизни людей.
- •34. Народонаселение и его роль в жизни общества. Критика мальтузианства.
- •35. Способ производства – основа жизни общества. Структура способа производства.
- •36. Производительные силы и их основные элементы.
- •37. Производственные отношения и их основные элементы.
- •38. Диалектика производительных сил и производительных отношений. Социальная революция.
- •39. Социальная структура общества. Этническая структура.
- •40. Классы их возникновение и сущность.
- •41. Понятие общественного бытия и общественного сознания. Относительная самостоятельность общественного сознания.
- •42. Понятие духовной жизни общества ее основные элементы.
- •43. Структура общественного сознания: обыденное и теоретическое. Их взаимосвязь.
- •44. Мораль как форма общественного сознания. Ее возникновение и основные функции. Основные функции морали.
- •45. Религия как форма общественного сознания. Ее происхождение и основные функции.
- •46. Философские проблемы человека.
3. Основной вопрос философии и его две стороны.
Основной вопрос философии сформулировал Энгельс , - есть вопрос об отношении мышления к бытию.
Суть: как соотносятся материальное и идеальное, дух и природа. Выделяют две стороны этого вопроса:
1) Онтологическая (бытийная) сторона основного вопроса философии заключается в постановке и решении проблемы: что первично — материя или сознание? (объективный идеализм; субъективный идеализм; материализм; вульгарный материализм; дуализм; деизм;)( демокрит)
2) гносеологической (познавательной) стороны основного вопроса: познаваем или непознаваем ли мир, что первично в процессе познания? (гностицизм; агностицизм; эмпиризм (сенсуализм); рационализм.)
В зависимости от ответа на первую сторону вопроса философы подразделяются на материалистов и идеалистов. (платон)
Материалисты за первичность берут материю, сознание рассмат¬ривается ими как отражение материального мира в их понимании.
В практике нельзя абсолютно разграничить материальное и иде¬альное.
Идеалисты считают за первичное духовное, идеи. Сегодня многие отрицают основной вопрос философии его значения. Главной проблемой выступает ч-к, но основной вопрос несколько иного рода. Это вопрос мировоззренческой ориентации ч-ка. В зависимо¬сти от решения второй стороны вопроса философия разделяется на гносеологический анализ и агностицизм. гносеологический анализ - признание познаваемости мира агностицизм - отрицание познаваемости мира.
4. Особенности античной философии. Милетская школа.
Античная философия (6-7в. До н.э) возникает в городах – гос-х. В них развивается торговля, культура, что способствовало накоплению сведений культуры. Фил др. Греции возникает как материалистическая философия. Главная цель познание природы.
Демокит был первым энциклопедическим умом среди греков. Его взгляды – это вершина античного материализма. (гипотеза атомистического развития) Душа состоит из атомов, душа смертна.
Космологизм – попытка рассмотреть мир, природу как единое целое. Греки призывали жить людей в гармонии с природой.
Синкретизм – характерная черта философии.
Онтологизм – как устроен мир.
Связь с востоком – наличие множества различных школ и направлений, поэтому считают, что в античной философии были представлены прототипы всех будущих направлений.
Первая философская школа возникла в г. Милете - прибрежный город Греции, один из центров торговли (7-6 в до н.э.). Представители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Фалес считал первоосновой воду - "все происходит из воды и все в нее возвращается Самый известный тезис Фалеса - "познай самого себя".
Анаксимандр - ученик Фалеса. Все из апейрона. Оперон нельзя увидеть. Оперон является вечным (не имеет ни начала ни конца во времени). В начале всего было Бесконечное начало, которое включало в себя все элементы в смешанном виде. Затем из Бесконечного начала образовались первоэлементы - огонь, вода, земля, воздух.
Анаксимен - ученик Анаксимандра. Считал, что все вещи возникли из воздуха. Мыслители милетской школы рассматривали в качестве первоначала природу и были монистами (считали что все возникло из одного начала).
Натурофилософия: Гераклит Эфесский - первоосновой всего считал огонь, который "не создан ни людьми, ни богами".