12. Этические и социально-политические взгляды Аристотеля.

Этика – философская наука, объектом изучения которой является мораль, нравственность как форма общественного сознания, как одна из важнейших сторон жизнедеятельности человека, специфическое явление общественно-исторической жизни. В особую дисциплину этика была выделена Аристотелем для обозначения "практической философии", поскольку её целью является формирование добродетельного гражданина государства.

Этика Аристотеля телеологична – она исходит из принципа, что в человеке, как и во всякой вещи, заложено внутреннее стремление к благой цели и высшему благу как конечной цели. Поэтому основной вопрос этики – вопрос о смысле и цели жизни – Аристотель решает евдемонистически, т. е. в том смысле, что счастье как цель стремлений человека является для него высшим благом.

В "Метафизике" Аристотель выдвигает концепцию, согласно которой взаимоотношение души и тела аналогично отношению формы и материи; душа является энтелехией ("осуществлением" цели) тела, т. е. органического существа, предназначенного для жизни; душа же придает смысл и цель жизни.

Таким образом, психология Аристотеля служит основой его этики, изучающей индивидуальное поведение человека, а в значительной степени и его политики, являющейся по преимуществу социально-политической этикой, то есть областью знания, исследующей нравственные задачи гражданина и государства, в особенности вопросы воспитания хороших граждан и заботы об общем благе.

Государство Аристотель понимает как некий «вид общения». Государство – только одна, высшая форма общения между людьми. В пределах государства существует целая система других социальных отношений со своими особыми целями и особыми путями развития. Каждый частный вид общения возникает в целях какого-либо блага. В экономических отношениях Аристотель видит только социальные формы общения и выделяет из них три вида: 1) общение в границах отдельной семьи, или «дома»; 2) общение в смысле ведения хозяйственных дел; 3) общение для обмена благами.

Для Аристотеля очень характерно, что вопрос о рабстве он рассматривает не столько в пределах вопроса о государстве, сколько, в пределах вопроса об экономике семьи (ойкоса). Рабство тесно связано у Аристотеля с вопросом о собственности. Собственность – часть семейной организации: без предметов первой необходимости не только нельзя жить хорошо, но вообще нельзя жить. Для домохозяина приобретение собственности – орудие для существования, а раб – некая одушевленная часть собственности. К тому же в самой сути вещей коренится порядок, в силу которого уже с момента рождения некоторые существа предназначены к подчинению, другие – к властвованию.

13. Основные особенности эллинистической философии. Кинизм и скептицизм.

Философия выражает взгляды гражданина в полисе. Эллинистическая- философия империи, философия космополита, т.е. гражданина мира, где индивид ищет покоя и защиты. Поэтому в философии ядром становится этика. Сравним с яйцом: Скорлупа-логика, белок-физика, желток-этика. В это время происходит отказ от создания масштабных систем. Происходит территориальное разделение философии. КЕНИЗМ(период римской философии) Основатель-Антисфен, представители: Гиппархия, Деоген ,Кратет.возникает в 5,продолжается до 3 века до н.э. Кредо кенизма выражается формулой: Жить в соответствии с природой. Доверять чувству, а не разуму. Кенизм- сократическая школа. 3 принципа кенизма: АКСЕСИС- отказ от мирских баг, тренировка тела и души для того, чтобы стать невосприимчивым к любым восприятиям. Стремление к богатству- источник бед. «Пусть дети наших врагов живут в роскоши». АПАЙДЕУСИЯ- культивирование необразованности, некультурности, которые у них означали искусственность, неестественность. Естественное противопоставляли искусственному, культурному. АВТАРХИЯ- независимость от внешнего, удовольствий, страданий, самодостаточность. СКЕПТИЦИЗМ(-3=3 века.Рим)Основатель Терон, представители: Энисиден, Агриппа, Секст-Эмпирик. Кредо- воздерживаться от суждений. Скептицизм означает познавательную позицию, согласно которой достижение абсолютной истинны невозможно, следует сомневаться в своих утверждениях, т.е. постоянно проверять их. Так же со скептиков начинается ангостицизм- отрицание возможности познаваемости мира. Секст-Эмпирик описал знаменитые «тропы пироновых положений» Пирон в тропах находит основания от: 1.объекта, 2.субъекта,3-от их связей, которые делают невозможными познаваемость мира, достижение истины. Цель- достижение апатии( невозмутимости, бесстрастия).