9. Жизненный путь и философия Сократа.

Сократ один из родоночальников диалектики .Сократический метод – постановка наводящих вопросов. Цель философии Сократа — самопознание как путь к постижению блага; знание – добродетель.Три особенности философии Сократа:

1) ее разговорный («диалектический») характер - утверждал, что сам он «ничего не знает» и чтобы стать мудрым расспрашивает других. «Майевтика» – душа беременна истиной, человек должен сам сформулировать, родить истину с помощью повивальной бабки (т.е. Сократа) в процессе рассуждения.

2) определение понятий путем индукции

3) этический рационализм, выражаемый формулой «добродетель есть знание».

Обычные приемы ведения диалога: опровержение через приведение к противоречию и ирония — притворное неведение, уход от прямых ответов. Опровержение - приведение в замешательство. Сократ заставлял собеседника признать невежество Сократа, потом заставлял человека самого делать выводы и понимать, насколько его аргументация неполна и неправильна, в конце концов собеседник сам признавал себя невеждой.Постоянная мысль - правильное поведение и истинное знание не могут быть отделены друг от друга. Истинно моральное (благо) всегда сознательно; сознательное - всегда хорошо, а бессознательное — плохо. Зло — всегда ошибка суждения, а добро самоочевидно.

Тема любви (эроса) и дружбы — тождество истины и добра. Миссия С. – обрести путь истинного знания и справедливости. Обретение истинного смысла жизни: освобождение души от иллюзий и заблуждений; душа должна быть открыта (выдержать экзамен жизни).

В каждой душе есть доброе начало, как у каждой души есть демон-покровитель. Сократ слышал голос своего «демония», предостерегавший его или его друзей совершать те или иные поступки в случаях смертельной угрозы для жизни. Свой внутренний голос Сократ считал своеобразным оракулом, посредством которого бог сообщает ему свою волю. Именно за это подозрительное с точки зрения государственной религии учение в конце жизни он был обвинен в неблагочестии.

10. Учение об идеях и идеальном государстве у Платона.

Платон ученик Сократа. Все философы говорят о Платоне как о загадке. «Платон» - означает «полнота», «широта». Этапы деятельности:

Идеи (высшая — идея блага) — вечные и неизменные умопостигаемые прообразы вещей, вещи — подобие и отражение идей. Познание есть анамнесис — воспоминание души об идеях, которые она созерцала до ее соединения с телом. Любовь к идее (Эрос) — побудительная причина духовного восхождения. Идеальное государство — иерархия трех сословий: правители-мудрецы, воины и чиновники, крестьяне и ремесленники. Платон интенсивно разрабатывал диалектику и наметил схему основных ступеней бытия.

Основной вопрос философии он решает однозначно - идеалистически. Материальный мир - лишь "тень" и произведен от мира идей, т. е. вторичен. Идеи являются неизменными, неподвижными и вечными, а след. подлинными, действительным бытием.

Идеи суть подлинные сущности, существуют вне материального мира и не зависят от него, объективны (ипостась понятий), материальный мир им лишь подчинен. Идею Платон отрывает от реальных предметов (единичных), абсолютизирует и провозглашает априорной по отношению к ним. Это является «переворачиванием» действительности. (Все существующие столы - лишь тень, отблеск вечной и неизменной идеи стола; идея стола возникает как абстракция). Идеи несут в себе разумность (логос).

Кажущееся бытие (т. е. мир чувственно воспринимаемых вещей) отделяет истинное бытие от небытия. Реальные вещи - соединение априорной идеи (подлинного бытия) с пассивной "принимающей" материей (небытием). Чувственно воспринимаемые предметы не что иное, как подобие, тень, в которых отражены определенные образцы - идеи. У позднего Платона можно встретить и утверждение противоположного характера: идеи присутствуют в вещах, след. возможность движения к иррационализму.

Вопрос "иерархии идей" - определенная упорядоченная система объективного идеализма. Выше всего стоит идея красоты и добра. Познание, или достижение, этой идеи является вершиной действительного познания и свидетельством полноценности жизни. Идеи «высших ценностей»: блага, истины, прекрасного, справедливого. Однако иерархия идей нигде не сложилась в четко очерченную и разработанную систему взглядов. Наиболее подробно учение Платона об идеях разработано в главных работах второго периода - "Пир", "Закон", "Федон" и "Федр".

11. Учение о причинах у Аристотеля. Метафизика.Аристотель (384 — 322 до н.э.) - древнегреческий ученый, философ, учитель Александра Македонского, основатель логики.

Аристотель впервые изложил логику систематично, в виде самостоятельной дисциплины. Логика - наука о законах мышления. Учение о силлогизме, кот. состоит из трех суждений: первое содержит общее правило, второе – частное, третье – вывод.

Причинная зависимость явлений сущего: все имеет причинное объяснение. Классификацию причин бытия и выделяет 4 вида причин:

1. Материальные, то, из чего состоят вещи, их субстрат.

2. Формальные, в которых форма проявляет себя, образуя сущность, субстанцию бытия. Каждая вещь есть то что она есть.

3. Действующие или производящие – рассматривающие источник движения и превращения возможности в действительность, энергетическая база формирования вещей.

4. Целевая или конечная причина, отвечающая на вопросы «Почему?» и «Для чего?».

Энтелехия (целеустремленная энергия, движущая сила превращающая возможность в действительность) - достигнутый результат, цель движения, завершение процесса. Связывал движение с соответствующей энергией, без которой не может произойти превращение из потенциального в актуальное.

Каждое бытие по Аристотелю содержит в себе внутренние цели. Благодаря цели, заключенной в предмете, результат находится в бытии до его осуществления. Т о, понятие энтелехии вносит в движение телеологический характер (т.е. наличие сверхразумного творца). Телеология – учение о цели.

Телеологизм Аристотеля - в его учении о перводвигателе. Движение вечно, след. должно существовать нечто, что приводит все тела в движение. «Первый двигатель» - сам есть энергия, чистая деятельность. Не обладает материей, в нем нет костного, он есть чистая форма – цель.

Душа - форма по отношению к материи. Ей обладают только растения, животное и человек. Растительная душа ведает функциями питания роста и размножения. У животных прибавляется способность желания. Разумной душой обладает лишь человек. Разум не зависит от тела, бессмертен и находится в тесной связи с вселенским разумом. Центральное понятие аристотелевской этики – добродетель. Аристотель разделял добродетели на два главных вида: дианоэтические (интеллектуальные) и этические (волевые).