- •1. Предмет философии, ее основные функции. Язык философии.
- •4.Основные идеи милетской школы. Натурфилософия Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена.
- •5. Учение о бытии в Элейской школе.
- •6. Учение Гераклита о становлении и логосе.
- •8. Атомистическая концепция бытия у Демокрита.
- •9. Жизненный путь и философия Сократа.
- •10. Учение об идеях и идеальном государстве у Платона.
- •12. Этические и социально-политические взгляды Аристотеля.
- •13. Основные особенности эллинистической философии. Кинизм и скептицизм.
- •14.Философские концепции стоицизма и эпикуреизма.
- •15. Учение о Едином в неоплатонизме.
- •16. Основные моменты христианского мировоззрения.
- •17. Учение а. Августина о человеке. Концепция времени.
- •18. Вера и разум в философии Фомы Аквинского.
- •19. Проблема универсалий в средневековой философии.
- •20. Антропоцентризм эпохи Возрождения: его проявление в философии.
- •22. Ф. Бэкон – родоначальник эмпиризма Нового времени. Учение об идолах.
- •23. Рационалистический метод р. Декарта. Учение о субстанции.
- •24. Учение об обществе и государстве т. Гоббса.
- •25. Пантеизм б. Спинозы. Бог – субстанция – природа.
- •26. Монадология г. Лейбница.
- •28. Субъективный идеализм Дж. Беркли.
- •29. Скептицизм д. Юма. Учение о причинности.
- •30. Человек, общество и природа в философии французского Просвещения.
- •31.«Коперниканский переворот» у Канта. Основные понятия трансцендентальной философии.
- •33. Система объективного идеализма у Гегеля.
- •34. Учение о диалектике у Гегеля.
- •35. Иррационализм в западной философии 19-20 в. А.Шопенгауэр.
- •36. Философская концепция ф.Ницше.
- •37. Материалистическая философия марксизма.
- •38. Марксистское понимание общества и истории
- •39. Общая характеристика русской философской мысли.
- •40.Славянофильство и западничество в русской философии 19 века.
- •41.Философия Всеединства Вл. Соловьева.
- •42. Персонализм н. Бердяева. Учение о свободе.
- •43. Три волны философии позитивизма.
- •45. Основные проблемы европейской философии в 20 в.
- •46. Философия психоанализа. З. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм.
- •47. Основные идеи экзистенциальной философии. М. Хайдеггер, ж.- п. Сартр, к. Ясперс.
- •48. Основные проблемы философской герменевтики.
- •49. Философия постмодернизма как отражение кризисного состояния современной эпохи.
- •50. Модели бытия в истории философии.
- •51. Философские концепции пространства и времени.
- •52. Проблема истины в познании. Основные концепции истины.
31.«Коперниканский переворот» у Канта. Основные понятия трансцендентальной философии.
Два периода творчества: научный(докритический), и философский(создание 3-х «Критик…»
«Коперниканский переворот»Канта : Субъект – центр конструирования объекта
Кантовские вопросы: Что я могу знать?(критика чистого разума), Что я должен знать? (Критика практического разума, этика), На что я могу надеяться?(Критика способности суждения), Что такое человек?
Кант меняет местами субъект и объект. Субъект является источником знания об объекте.(Субъект внутри объекта,яйцо) Трансцендентальный субъект- субъект, который в процессе познания концентрирует знания о мире, операясь на средство самого разума или оприории(т.е. данные в разуме до опыта). Антология Канта отталкивается от следующих положений: в мире существуют вещи-в-себе или ноумены. Ноумен трансцендентален, непостижим и непознаваем. С этой точки зрения Конт- агностик.(агностиуизм-учение о непознаваемости мира). То, что в объекте явлено, дано человеческому восприятию- является феноменом. Он делит виды суждений на 4: Априорные (доопытные), апостериорные (послеопытные), синтетические суждения(по форме), аналитические суждения. Кант выделял априорные формы трёх познавательных способностей: чувственность- пространство и время(математика), рассудок, разум- идеи: душа, мир, Бог. То, что является целью рассудочного познания- познания природы, теоретического естествознания. Идеи, содержащиеся в разуме превосходят мир природы, мир внутреннего чувства. По поводу идеи разума могут быть получены обоснованные, но противоположные по значению, суждения. Например по поводу идеи мира: мир конечен или бесконечен?
32. Этика Канта. Категорический императив.Человек – принадлежит двум мирам: необходимости как часть природы и миру свободы.В практической деятельности субъект соединяет способность разума, способность желания, способность чувства в единое целое. Этот субъект- субъект моральный, субъект отношения человека к человеку.
Антиномии разума - обоснованные, противоположные установки о: целостности/дискретности субстанции; конечности/бесконечности мира; свободе/необходимости; существует/не существует Бог как причина
Разум – обладает способностью к целеполаганию, вырабатывает ценности, которые теоретически недоказуемы и базируются на вере
Категорический императив – априорный закон нравственности
«Поступай так, чтобы максима твоей воли могла одновременно служить общим законодательством»
33. Система объективного идеализма у Гегеля.
Создает систему объективного идеализма, в основе которой - учение об Абсолюте, существующем в логической форме Абсолютной Идеи. (А.И.) Все явления мира -феномены Мирового Духа, за которыми лежит Абсолютная Идея (Программное произведение Гегеля «Феноменология духа»)
В качестве метода использует диалектику.
Диалектика –логика развития (в реальном мире это история). Единство логического и исторического. Развертывание А. И. – восхождение от абстрактного(логического) к конкретному (явленному для сознания ), осознаваемому. Все формы духа – способы самосознания идеи. «В начале светится результат».