2. Немецкий романтизм. Особенности и этапы развития.

Немецкий романтизм – 90е годы 18 века до 40х годов 19века. Ранний этап – Йенский (круг молодых романтиков в городе Йене, 1795-1805, личность и творчество Новалиса); Зрелый романтизм – Гейдельбергский (1805-1815, наполеоновские войны, Германия отстаивает свою самостоятельность; хар-ны внимание, обнажённые противоречия); Берлинский этап (1815-1840, переход в бидермайер, художественные итоги, ведущая личность – Гофман).

Разрыв исторического бытия и культурного мира. Центр искусства – университетские города. В Йене преподавали Шеллинг, Фихте. Узость культурной среды приводит к философичности романтизма. Центральная установка – синтез философии и поэзии, которая рождалась в интеллектуальном созерцании. Социальной и исторической действительности становится мало, на первое место выходит дух. Позднее философичность приводит к расколу сферы идей и обыденности. Немецкий романтизм нацелен на коренную переделку всей культуры, воссоздание её на основах субъективности, мистичности. Новая эстетика освобождает автора: нет иерархии жанров, да запретным темам, новым стилям и образам; культ художника-творца; переделка действительности через сферу духа.

Принципы эстетики:

-фрагментарность/ интеллектуальность: прозрение не может быть постоянным; восприятие человека – цепь импульсов; предмет выражается во фрагменте, категории познания и выражении; между эпизодами романов – символично-ассоциативная связь.

-принцип продуктивного воображения: художественный мир моделирует действительность и мир духа.

-отношение эмоционального к рациональному: рацио – нижний уровень (жанр, стиль, старая поэтика) служит мастерству; герои – обобщённые символы поэта-художника.

-любовь и энтузиазм - теория Геймстергейса: любовь – онтологическая сила, одухотворённое проявление закона притяжения; придаёт вещам идеальное измерение. Категория жизнестроительства через любовь, постоянное творение себя в диалоге с миром. Органический романтизм. Любовь – принцип познания. Человек постигает истинный образ мира. Любящий человек становится зрячим. Концепция энтузиазма – страстное томление, ожидание тайны. Романтическая ирония – относительность человеческого знания, ограниченность природы, видение её. Автор понимает, что владеет лишь частным знанием.

-концепция истории. Цель творчества – преображение действительности. Образы революции. Три века истории: античность, средневековье, золотой век. Средние века – утопия, либо проекция на будущее.

3. Йенский романтизм. Философские и эстетические идеи писателей-йенцев. Роман Новалиса «Генрих фон Офтердинген».

Йенский кружок. Фридрих и Август Вильгельм Шлегели, Новалис, Людвиг Тик, Вакенродер. «Критические фрагменты» Шлегеля, статьи Новалиса в журналах «Ликей», «Атеней» - программные документы кружка. Философия отталкивается от идей Канта, от критики «чистого разума», этики и морали. Кант объявляет искусство сферой свободного познания. Эстетическое искусство нецеленаправленно. Цель – эстетическое наслаждение. Фихте придал эстетическому предмету действенный характер.

Шеллинг: философия тождества. Единство духовного и телесного. Всеобщий символический репертуар человека и природы. Художественное познание – через символы. Его невозможно однозначно истолковать. Задача символа – примирить конечное и бесконечное.

Творчество: 1.Продуктивное созерцание – человек открывает себя для окружающего мира; 2.Интеллектуальная интуиция: человек постигает сущность вещи; выражение – обобщающий образ. Отсюда особая мистичность. Философия для романтиков – шаг к новой религии.

Шлейермахер: критикует догматические традиции христианства: обновлённое христианство должно рождаться из субъективного чувства. В основе – единство человека и универсализма.

Принципы эстетики:

-фрагментарность/ интеллектуальность: прозрение не может быть постоянным; восприятие человека – цепь импульсов; предмет выражается во фрагменте, категории познания и выражении; между эпизодами романов – символично-ассоциативная связь.

-принцип продуктивного воображения: художественный мир моделирует действительность и мир духа.

-отношение эмоционального к рациональному: рацио – нижний уровень (жанр, стиль, старая поэтика) служит мастерству; герои – обобщённые символы поэта-художника.

-любовь и энтузиазм - теория Геймстергейса: любовь – онтологическая сила, одухотворённое проявление закона притяжения; придаёт вещам идеальное измерение. Категория жизнестроительства через любовь, постоянное творение себя в диалоге с миром. Органический романтизм. Любовь – принцип познания. Человек постигает истинный образ мира. Любящий человек становится зрячим. Концепция энтузиазма – страстное томление, ожидание тайны. Романтическая ирония – относительность человеческого знания, ограниченность природы, видение её. Автор понимает, что владеет лишь частным знанием.

-концепция истории. Цель творчества – преображение действительности. Образы революции. Три века истории: античность, средневековье, золотой век. Средние века – утопия, либо проекция на будущее.

Новалис (Фридрих фон Гарденберг) – первооткрыватель новой философии и эстетики (1772-1801). Философию изучал в Йене у Фихте. Знал математику, прикладные дисциплины, работал горным инженером. «Магический идеализм» - от идей Фихте. Сила бытия – абсолютное «Я». Важный момент у Новалиса – преобразование мира по мистическим законам. Основополагающая – категория объективного опыта. «Идеализм не что иное, как истинный эмпиризм». Предметы важно показать с чувственной стороны. Новалис исходит из субъективного сознания, которое овладевает миром. Значима только творящая личность с активной волей (=гениальность) – умение познавать и преобразовывать мир. Цель – возвращение к золотому веку.

Эстетика: преобразование пространства и времени («Время есть внутреннее пространство, пространство – внешнее время»). Пространство – некий процесс, кот-м человек овладевает, странствуя или размышляя (пространство – текуче). Золотой век – царство вечности; время исчезнет. Это создаёт возможность переходов. Нет границы между жизнью и смертью. Смерть – возвращение к первоистоку (идея реинкарнации).

Роман «Генрих фон Офтердинген». В романе Новалис проводит эксперимент: может ли сознание художника вместить весь мир и преобразовать его. Генрих (поэт) странствует, ищет любимую; разгадывает язык природы и души. Каждый элемент тянет следующий; символы множатся, они бесконечны. Это роман – свободная фантазия. Праобраз лит-ры – сказка, кот-я органично передаёт сущность творчества (свобода, субъективность). Сказка Новалиса – ряд фрагментов-бесед, связанных общей идеей. Пространство сна. В центре – сказка Клингсора (учитель Генриха).

Действие – 18 век. «Странствие Вильгельма Мейстера» Гёте – герой ищет своё призвание в странствиях. С точки зрения Новалиса, это погружено в быт (духовное призвание = профессия, мастерство). У Новалиса путь духовного становления – не через сюжет и быт, а через встречи и беседы.

Во сне «голубой цветок» - смысл о призвании поэта и окружающего мира.

1 часть романа – «ожидание», 2 часть – «свершение».

1) Встреча с купцами – контакт с внешним миром. Внушают очарование открытого пространства. Модель общества. Сказка об Арионе: образ певца, кот-й может изменить мир.

2) Встреча с крестоносцами: открывается мир запада, христианского служения идее; романтика войны – выражение активности человека. Восточная женщина – рассказ о восточных поэтах , мистическая стихия Востока.

3) Встреча с рудокопом и отшельником – истории. Горняк добывает золото – мистический символ (алхимик) = солнце, творческая энергия. Поиск философского камня в своей душе. В истории – символы о судьбе человека. Горняк находит книгу и на картинках узнаёт себя.

4) Встреча с Клингсором и его дочерью Матильдой (узнаёт в ней голубой цветок). Клингсор открывает тайны поэзии.

2 часть только начата (ранняя смерть от туберкулёза – романтическая легенда). Сказка Клингсора. Царство Артура. Нужно вернуть Софию. Главное действующее лицо – Муза. Возвращению препятствует писец – сила мёртвого рассудка. Порождение его – парки, утверждающие царство необходимости. Пауки – тёмные страсти. Композиция зеркальна. Каждый эпизод многократен: события из книги отшельника и сказки реализуются во второй части. Взаимное отражение, удвоение образов, идея множественности мира. У Генриха – несколько матерей (мать, Матильда, восточная женщина, Циана) и несколько отцов (горняк, странник, Клингсор отождествлённый с Генрихом). Голубой цветок – смысловой центр романа. Мистерия преобразования Вселенной – миф, созданный индивидуальной волей.