31. Эстетика и поэтика истор. Романа Гюго. «Собор».

О романах В. Скотта: «Исторический роман должен воспроизводить не столько истор. колорит, сколько воссоздавать духов. сферу, ментальность эпохи. Роман д/быть символичным, остро конфликтным в пределах сознания героев».

1 роман – «Клод Ге» – на истор. основе, перегружен мест. колоритом.

30-е – Отчетливая форма, «Собор»

15 век – переход от Ср. Век. к Возрожд. Смена общественного и личностного сознания.

В романе все главные д/лица вымышлены.

Конфликт – «ананке» (рок). Рок догмы - здесь Также – рок закона (Отверж.), природы (Труженики моря). Надличностная сила. Средневек. представления о мире, боге, обществ. устройстве. Противоречие с чувствами, желаниями. Отступления – портрет эпохи (собор, Париж). Панорама вводит в суть внутреннего конфликта. Собор, Париж – массивный организм, внутренне цельный. Готика – стремление чел-ка к небу, познанию.

Гротеск: двор чудес. Борьба с властью – штурм собора.

Клод Фролло: интерес. алхимией. Страсть познания, поиска – влияние дьявола. борьба между ангелом и демоном (порождение сознания).

Эсмеральда – воплощение естественности. Открыта внешнему миру (появл. на площади). Но: догма, управляющая сознанием – идеал любви. Мир воспринимается в эмоц. измерении. Ценно лишь внешнее проявление (Феб).

Квазимодо: сравни химерам храма (раздвоенная архитектура). Гротеск. Догма одиночества: уверен, что не может вызывать симпатии. Общается с матер. миром – статуи, колокола. Над ним имеют власть Эсмеральда, и Фролло (подчинение чувству//долгу). Делает выбор в пользу чувства (сбрасывает Фр. с крыши).

32. Отверженные – роман-эпопея.

В романе разные соц. слои, разные т. зр. на соц. развитие – роялистов, революционеров, христианского сознания. Полномасштабная картины общества.

Множество отступлений. О Тенардье (семейство, угнет. Козетту): описание битвы при Ватерлоо. Судьбы объясняются общественными нравами. Чел. двойственный. Добра натура и искажающие соц. условия.

Накапливаются гнетущие условия  революция. Роман центростремительный: финал – июль. революция и баррикадные бои. Антитеза революции – гуманизм.

Мысль о догме закона. Закон д/быть неформальной категорией. Гл. закон – человечность.

Жан Вальжан, каторжник, отсидел 11 лет за кражу хлеба для сестры. Добрый чел. от догмы закона становится порочным. Спасение – ненависть к богатым. Внутр. конфликт: жестокость к людям, не сделавшим ему зла (ограбление савояра).

Человечный закон – епископ Мириэль. Святой в миру: живет в бедности, помогает другим. Принимает Жана, и даже когда тот ворует серебро, заступается за него. Человек способен к обновлению! Достаточно одного благого дела.

Жан  дядюшка Мадлен. Организует прибыльное предприятие, школы, больницы. Буржуа обвиняют его в социализме. Фантина работает на фабрике – узкое добро, ее выгоняют, когда узнают о внебрачной дочери - догма, фанатизм. Смерть Ф. – поворот в сознании Жана. Теперь он помогает не всем, а каждому в отдельности.

Необходимо объявить свое имя. Выбор: личная свобода или ответственность за другого.

Жавер. Следует закону. Не способен меняться.

На баррикадах Жан отпускает Жавера, которого должны расстрелять. Тот не может понять, как он мог измениться. Выход – самоубийство, отказ от идей.

Финал: Жан умирает в одиночестве. Мариус женится на Козетте. Они забывают о добре, когда Жан объявляет, что он каторжник. Не может переломить свою судьбу.

Жан – гротеск. образ. Лицо волка, «пса закона». Добрая природа в отверженном существе. Автор. вывод: человек ограниченно распоряжается свой жизнью.

Авантюризм, человек в необычном ракурсе. Эпичность. Макс. противостояние, обыденность в ярких проявлениях.