18. «Восточные поэмы» Джоржа гордона Байрона: «Гяур», «Корсар», «Лара». Своеобразие байроновского героя.

Действие происходит в Греции, Южных морях, мусульманских странах. Рабству противостоит герой – индивидуалист, контакт с миром – любовь. Сюжет строится на любовной коллизии. Разрыв ее – крах. Структура заостряет внимание не столько на событиях, сколько на страстях.

«Гяур» - смятенное сознание. Выбор мести, пусть преступления. В финале исповедь – попытка вернуть душевную чистоту.

«Корсар» - близок к Наполеону - властный - сосредоточенный на себе человек. Путь Медоры – самоотречение, 2 путь Гульнар – преступление. Раскаяние предстоит Конраду. Возлюбленная умирает. Выход – смерть.

«Лара» - герой в разладе с собой и с миром. Жизнь растоптала все желания и мечты. Смерть героя и сумасшествие возлюбленной.

Итог поэм – разоблачение индивидуализма. Месть,эгоизм – ведут к деградации.

19.Драматическая поэма Байрона «Марфред»

«Манфред» начат в Швейцарии и завершен в Италии. Это вариация по мотивам популярнейшей у романтиков легенде о докторе Фаусте. Байроновский Манфред представляет полемическую параллель к Фаусту Гете. Байрон окутывает личность героя завесой роковой тайны и выстраивает действие в духе романтической фрагментарности. Манфред многого достиг, обретя власть и над людьми, и над духами, но обретая не приблизился к счастью. Его сила и знание стали его трагедией. Еще одна у Байрона «убийственная» любовь - Манфреда к Астарте, свидания с которой, умершей, герой требует у богов, ибо даже их молить он не умеет. Смерти и прощения ищет Манфред. Наконец призрак Астарты обещает ему наутро смерть, но ни звука - в ответ на мольбу о прощении и будущей встрече.

«Манфред» - произведение итоговое и кульминационное. Здесь романтическим чертам современного человека придан характер небывалого по размаху обобщения. Выхода нет, есть лишь возможность ухода - в небытие. Байрон мифологизирует романтическое отчаяние, целиком подчиняя выражению этой идеи образ своего героя.

20.Мистерия Байрона «Каин»

В основе библейский миф. Но Бог здесь - тиран-диктатор, а Каин пытается сопротивляться деспотизму и борется против смерти. Смерть для Каина - символ вселенского зла. Герой встает на путь поиска, единственный путь - путь познания. Главная черта Каина - сила разума. Каин восстает и против Бога и против Люцифера. Люцифер - новая версия героя индивидуалиста. Люцифер пытается сделать из Каина своего союзника. В поэме высшая сила Бога остается несломленной. «Каин» - рассказ о человеке, принесшем в мир первую смерть, ставшем убийцей своего брата, превращается в повествование о человеке, неудовлетворенном, ищущем, не способном на безмолвное смирение, даже если смириться приходится перед Богом.

21. «Дон Жуан» Байрона как сатирический эпос современной жизни

В 1817 г. идет работа над поэмой Дон Жуан. Дон Жуан Байрона является еще не готовым, сложившимся человеком, а в процессе становления, «воспитания чувств», что заставляет вспомнить о просветительском романе. В характере Дон Жуана природа берет верх над воспитательной системой. Жуан не умеет противиться страстям. Ночное бегство и скандал - завершение его первого романа, с донной Юлией, последовавшее вынужденное плавание и кораблекрушение с опасностью быть съеденным изголодавшимися спутниками. Затем как будто бы счастливое спасение и новая любовь - прекрасная Гайдэ, но здесь финал еще более печален: тяжелораненый Жуан продан в рабство, а Гайдэ умирает от разлуки с ним.

Деление поэмы на песни - далеко не единственный знак ее подобия поэме эпической. Можно рассматривать «Дон Жуан» на фоне эпической поэмы, на родство с которой все время обращает внимание сам автор. Но признаки родства - чисто внешние, формальные. Современность в качестве темы эпической поэмы - в этом внутреннее противоречие, которым и до Байрона не раз пользовались. Но «Дон Жуан» нельзя называть пародией на эпическую поэму. Пародия только дает повод, делая вид, будто жанр не изменился, наполнить его новым жизненным материалом, неуместным в эпосе, а потому воспринимаемым с иронией. То, что начинается с пародийным снижением, с иронической усмешкой, перерастает в сатирическую картину нравов и определяет жанр - сатирический эпос.

В «Дон Жуане» новая, более объективная оценка современного человека достигается тем, что его личность соотнесена с подлинно историческим материалом, сегодняшним и отдаленным от сегодняшнего дня десятилетиями или веками. Понять действительность - значит увидеть ее в развитии - вывод, венчающий путь романтической мысли и уводящий за пределы романтизма.