IV.3. Креативная валеология и софотерапия

Есть две основные доктрины здоровья – западная (ее можно назвать рационалистичной); она опирается на сократовский тезис: человек – по­знай самого себя! И доктрина восточная (ее можно назвать эмпатичной, чувственной); она опирается на конфуцианский тезис: человек – сотвори себя сам! Видимо, и врач, и педагог в ХХI веке согласятся с необходимо­стью объединить эти доктрины. Валеолог (врач, психолог, педагог) может сказать человеку: познай и сотвори себя! Именно это “самосотворение себя” – главное в креативной валеологии. Софотерапия – это использова­ние всех средств духовной культуры для формирования установок на здо­ровый образ жизни (“лечение мудростью”). Креативная валеология и со­фотерапия открывают новые и мало исследованные пути изучения само­сотворяющих сил человека, его воли, знаний, эмоций, культуру радости, смеха, юмора, любви, целеустремленности в преобразовании образа жизни, его установок на здоровье. Врач определяет резервные возможно­сти человека и сообщает ему его потенциал, исходя из которого опреде­ляется индивидуальный “маршрут здоровья”. Есть много пока нерешен­ных проблем развития и самовосстановления материальных систем. При­рода живого – самовосстанавливающаяся, гармонирующая часть и целое, способная к саморазвитию. Именно это лежит в основе креативной ва­леологии. В этот процесс удивительно включается система духовных сил человека, его разум, эмоции, воля и вера. Только волевой человек, целе­устремленный и верящий в возможность самопреобразования может серьезно и надолго излечиться от алкоголя и даже от наркотической зави­симости. Другому – нужна помощь врача.

Есть у психологов такое понятие как “синдром Мартина Идена” – “депрессия достижения”, “синдром достигнутой цели”. Почему именно Мартина Идена? Потому что этот литературный герой Джека Лондона заканчивает жизнь самоубийством вследствие депрессии на “гребне ус­пеха”. Аналогом “синдрома достигнутой цели” является “синдром рух­нувшей надежды”, когда поисковая активность, творчество стимулиру­ются имеющимися надеждами, иллюзиями. Развенчание “надежды” при­водит к торможению поисковой активности, к попаданию человека в со­стояние отказа от поиска. А в этом состоянии его и поджидают болезни, как реакция организма на такое состояние, – инфаркты, язвы желудка, неврозы, психические срывы.

Обобщением рассмотренных синдромов является “синдром пенси­онного возраста”. Человек, готовясь к пенсионному периоду как периоду отдыха от работы, периоду “ничегонеделания”, как периоду своеобраз­ного “рая”, попадает в длительный период сокращения духовных потреб­ностей, – “творческого дефицита”. И срабатывает механизм психосома­тической реакции организма на такое сокращение или, что еще более усу­губляет, на полный отказ от творчества. Всплеск заболеваний через один-два года после ухода на пенсию в значительной степени обусловлен этим синдромом.

В этом плане показателен эксперимент, выполненный американ­скими физиологами (на крысах). Его можно было бы условно назвать “экспериментом рая”, поскольку он отвечает на вопрос: возможна ли жизнь как таковая в “раю”? Популяцию крыс разделили на две части: одна, контрольная, должна была жить в естественном состоянии, ведя борьбу за жизнь и испытывая состояние голода, а второй части было обеспечено состояние, когда любые потребности крыс удовлетворялись немедленно. Третье поколение крыс второй части популяции потеряло полностью свою способность к воспроизводству и вымерло, таким обра­зом, естественным путем, в то время как первая, контрольная часть, де­монстрировала “норму жизни”.

Смысл человеческой жизни – в творчестве, в созидании, в непре­рывном труде. Не случайно долгожители – это все люди напряженного труда. Об этом свидетельствуют биографии великих людей, которые по­тому и стали великими, что всю жизнь отдавали постоянному труду на благо человечества. Хирург Н.Н. Бурденко как-то сказал: “Тот, кто ра­ботает, всегда молод. И иногда мне кажется, что может быть, труд вырабатывает какие-нибудь особые гормоны, повышающие жизненный импульс”.

Для сохранения крепкого здоровья ни на какие чудеса не следует на­деяться. Для этого прежде всего необходим разумный режим жизни и вы­сокая культура поведения, культура жизни, культура мысли, культура веры.

Уже в “таблицах здоровья”, составленных еще в середине ХI века арабским врачом Абу Ибн Бутланом, а также в “Каноне врачебной науки” Авиценны даются одни и те же основные, непременные условия, необхо­димые для сохранения здоровья. К ним относятся: свет и воздух, питание и питье, движение и покой, сон и бодрствование, обмен веществ, умерен­ные эмоции. В последнем пункте правил о здоровье приводятся сведения о том, как следует управлять своими эмоциями и страстями, такими как гнев, радость, печаль, досада и страх, которые в течение всей жизни буй­ствуют в груди и тревожат душу. Все эти проблемы, в сущности, и сего­дня являются наиболее актуальными, особенно те, которые относятся к психогигиене, к стрессам нашей жизни.

Творчество с большой буквы – это не только прерогатива человека, как это высказывается большинством мыслителей, но и феномен, прони­зывающий все сущее, все живое. Другое дело, что смысл, содержание творчества у человека, вследствие появления сознания, труда, обогаща­ется, отражая в себе все богатство культуры, социальной жизни, тради­ций.

Однако, осуществляя с помощью нашего мозга и с помощью наших рук творческий процесс в его высшем (антропогенном, социогенном и техногенном) значении, мы приводим в движение всю “пирамиду творче­ских процессов”, соответствующую “информационной пирамиде” нашей биологической организации. Таким образом, в любой творческий (креативный) процесс вовлекается вся биогенная и психогенная органи­зация человека, его конституция.

Но поскольку творчество – это “норма жизни”, постольку оно про­низывает все жизненные процессы и будучи “нормой жизни” – опреде­ляет “норму здоровья”, так как высшее, интеллектуальное творчество че­ловека через “пирамиду биологической организации” оказывается свя­занным со здоровьем, благотворно воздействуя на него.

Коль скоро творчество имеет функциональную связь со здоровьем, или, как правильнее было бы сказать, коль скоро творчество есть “норма жизни”, отражением которой является здоровье, то возможна “обратная связь”: с помощью творчества возвращать здоровье как норму жизни.

Возвращая организму состояние творческого поиска как функцио­нальной нормы, следует ожидать, что организм как целостная система начнет сам гармонировать “психосоматику”, избавляясь от патологии или компенсируя ее.

И действительно, развивающаяся “терапия творчества” (креативная терапия) является подтверждением высказанного положения. Терапия творчеством (как психотерапевтический прием) является предметом ши­роких исследований в мире. Примером такого направления является кли­ническая система “терапии творческим самовыражением” (психотерапии психопатий и малопрогредиентной шизофрении – с дефензивными про­явлениями), разрабатываемая на протяжении более 10 лет психиатром М.Е. Бруно. В методический арсенал его системы входят терапевтические приемы: созданием творческих произведений, творческим общением с природой, творческим общением с литературой, искусством, наукой, проникновенно-творческим погружением в прошлое. При значительном периоде лечения (1,5–2 года) тяжелых “дефензивных” больных креатив­ной терапией в подавляющем большинстве случаев (84%) у М.Е. Бруно наблюдался существенный лечебный положительный сдвиг.

Анализ литературных данных о физических долгожителях в Абхазии и в горах Дагестана показывает, что в этих отделенных горами “микроцивилизациях” формируется особая культура радости и счастья.

Когда европейский журналист, посетивший село, задал старейшине села – женщине Гюляндам-гары, прожившей более 140 лет, вопрос: “Хочу городских научить, чтоб долго жили. Что скажешь? Что мне пере­дать?” И, улыбаясь тысячью морщин, мудрая женщина посоветовала: “Пусть много работают и радуются жизни”. В этом селении из поко­ления в поколение передавалась культура радости: “Если ты абсолютно здоров, тебя все должно радовать, если ты злишься на что-то, значит ты заболел”.

^{# $ + K > @} Давиденко Д.Н. и др. Глава 4.п4