- •Вопрос 1. Жанры древнерусской литературы: летопись, житие, хождение и др.
- •Вопрос 2. Темы и сюжеты «Повести временных лет».
- •Вопрос 3. «Слово о полку Игореве»: мир идей, основные герои.
- •Вопрос 4. Художественный мир «Слова о полку Игореве».
- •Вопрос 5. «Повесть о Петре и Февронии Муромских» // «Житие Юлиании Лазаревской» // «Житие протопопа Аввакума».
- •Вопрос 10. Анакреонтические мотивы в поэзии м. Ломоносова («Разговор с Анакреоном» - фрагменты) или г. Державина («Фелица», «Евгению. Жизнь Званская»).
- •Вопрос 11. Тема смерти в поэзии г. Державина: «На смерть князя Мещерского» и «Река времен в своем стремленье…»
- •Вопрос 12. Русский сентиментализм: общая характеристика
- •Вопрос 13. Образ Лизы в повести н. Карамзина «Бедная Лиза».
- •Вопрос 14. Образ Эраста в повести н. Карамзина «Бедная Лиза».
- •Вопрос 15. Элегии в. Жуковского (анализ элегии «Сельское кладбище» или «Вечер»).
- •Вопрос 16. Сентиментальные баллады в. Жуковского: «Алина и Альсим», «Эолова арфа», «Рыцарь Тогенбург» (анализ одной из трех баллад).
- •Вопрос 17. «Страшные» баллады в. Жуковского: «Людмила» или «Светлана».
- •Вопрос 18. «Страшные» баллады в. Жуковского: «Адельстан», «Варвик», «Лесной царь» (анализ одной из трех баллад).
- •Вопрос 19. Поэзия к. Батюшкова: «Выздоровление», «к другу», «Изречение Мельхиседека»
- •«К другу»
- •Примечания
- •Вопрос 20 Этапы жизни и творчества Пушкина:
- •Вопрос 21. Вольнолюбивая лирика а. Пушкина петербургского периода.
- •Вопрос 22.
- •Вопрос 23 Романтические (байронические) мотивы в южных поэмах а. Пушкина
- •Вопрос 24 Тема дружбы в лирике а. Пушкина: на примере анализа стихотворения «19 октября».
- •Вопрос 25 Тема любви в лирике а. Пушкина: «я помню чудное мгновенье…», «На холмах Грузии…», «я вас любил…», «Жил на свете рыцарь бедный…» (два из четырех).
- •Вопрос 26 Стихотворение а. Пушкина «Пророк».
- •Вопрос 27 Русское национальное начало в лирике а. Пушкина: анализ стихотворения «Зимний вечер» или «Зимнее утро».
- •Вопрос 28
- •Вопрос 29 Стихотворение а. Пушкина «Осень»: основные темы.
- •Вопрос 30
- •Вопрос 31. Религиозные мотивы в лирике а. Пушкина: «Странник» и/или «Отцы-пустынники и жены непорочны…»
- •Вопрос 32. Стихотворение а. Пушкина «я памятник себе воздвиг нерукотворный…»: темы, идеи, художественное своеобразие.
- •Вопрос 33. Поэма а. Пушкина «Медный всадник»: темы, идеи, персонажный мир.
- •Вопрос 34. Художественный мир романа а. Пушкина «Евгений Онегин»: жанр, композиция, онегинская строфа, эпиграфы.
- •Вопрос 35. Образ Онегина в романе «Евгений Онегин».
- •Вопрос 36. Образ Татьяны в романе «Евгений Онегин».
- •Вопрос 37. Образы Ленского и Ольги в романе «Евгений Онегин».
- •Вопрос 38. Проза Пушкина: «Повести Белкина» (три из пяти по выбору).
- •Вопрос 39. Проза Пушкина: «Пиковая дама» или «Капитанская дочка».
- •Вопрос 40. Пушкин-драматург: «Борис Годунов» или «Маленькие трагедии».
- •41. Стихотворения Лермонтова «Парус» и «Листок».
- •42. Романтические (байронические) мотивы в стихотворениях Лермонтова «Смерть Поэта» и «Пророк».
- •43. Религиозные мотивы в лирике Лермонтова: «Ангел», «Когда волнуется желтеющая нива…» и «Молитва» («в минуту жизни трудную…») (2 из 3-х).
- •44. Богоборческие мотивы в стихотворениях Лермонтова «Благодарность» и «и скучно и грустно».
- •45. Тема родины в лирике Лермонтова: «Прощай, немытая Россия…», «Тучи», «Родина» (2 из 3-х).
- •46. Стихотворения Лермонтова «Из Гете» и «Выхожу один я на дорогу…».
- •48 Вопрос: Образ Мцыри
- •49 Вопрос: Образ Демона
- •Вопрос 50:
- •51 Вопрос:
- •52 Вопрос :
49 Вопрос: Образ Демона
Одно из первых упоминаний о Демоне относится к античности, где «демоническое» знаменует самые разнообразные человеческие порывы-стремления к знанию, мудрости, счастью. Это двойник человека, его внутренний голос, часть его «непознанного» я. Для древнегреческого философа Сократа «демоническое» сопряжено с познанием самого себя.
Библейский миф гласит о демоне – падшем ангеле, взбунтовавшемся против Бога. Демон как дух отрицания в средневековых легендах, в стихотворениях. Здесь демон – двойник сатаны, «враг человеческий».
Демон Лермонтова совмещает мефистофельское и человеческое, это скиталец, отвергнутый небом и землёй, и в то же время внутреннее сознание человека. Демон Лермонтова отличается многосторонностью, совмещает в своей природе человеческое, ангельское, сатанинское.
– Итак, каков же Демон Лермонтова? Перескажите кратко сюжет.
Как вы понимаете первую строку («Печальный демон, дух изгнанья…»)?
Определение «печальный» погружает нас в мир человеческих переживаний: Демон наделён способностью к страданью. Но «демон», «дух изгнанья» – бесплотное созданье, чуждое «грешной земле». Вместе с тем «дух изгнанья» – персонаж библейской легенды (в прошлом «счастливый первенец творенья», изгнанный из «жилища света»).
Его черты: Противоречивость, пугающее равнодушие, мир небесной гармонии и красоты чужд ему, земля представляется «ничтожной», весь Божий мир он окидывает презрительным оком. Демон безразличен и к цели, сущности бытия:
Он сеял зло без наслажденья,
Нигде искусству своему
Он не встречал сопротивленья-
И зло наскучило ему…
Любовь Демона противоречива, как и его натура. Клятва в келье – отречение от злых стяжаний и средство обольщения. В любви его слились человеческое волнение, порыв, «мечта безумная», жажда возрождения и вызов Богу. Как персонаж Бог не появляется ни разу. Но его присутствие безусловно, именно к нему обращает свой бунт Демон. На протяжении всей поэмы к Богу мысленно устремляется и прекрасная дочь Гудала. Уходя в монастырь, она становится Его послушницей, Его избранницей. От имени Бога в поэме действует Ангел, бессильный на земле, он побеждает Демона на небе. Первая встреча с Ангелом в келье Тамары пробуждает в «сердце, полном гордыни» ненависть. Очевидно, что в любви Демона происходит фатальный поворот – теперь он сражается за Тамару с Богом:
Здесь больше нет твоей святыни,
Здесь я владею и люблю.
Отныне (или изначально) любовь Демона, его поцелуи настояны на ненависти и злобе. Страшен его образ, лишённый поэтического ореола, после «посмертной измены» Тамары:
Каким смотрел он злобным взглядом,
Как полон был смертельным ядом
Вражды, не знающей конца,
И веяло могильным хладом
От неподвижного лица.
Любовь Демона открывает Тамаре «пучину гордого познанья», она отлична от «минутной» любви человека. Клятва героя пропитана презрением к человеческому прозябанию на земле, «где нет ни истинного счастья, ни долговечной красоты».
Демоническая личность – герой умный, сильный, гордый, возвышающийся над остальными людьми, играющий «демоническую»роль в их судьбах. Это трагический герой, отвергнувший мир и отвергнутый миром, живущий без любви, без дружбы, без надежды.