46. Стихотворения Лермонтова «Из Гете» и «Выхожу один я на дорогу…».

Ночь - самое загадочное время. В средневековье считали, что именно ночью просыпаются   призраки,   оборотни,   темные духи, черные феи. Ночью люди боялись выходить во двор, так как на небе нет давнего их защитника - Солнца. Но были у ночи и приверженцы. Много творческих людей могли работать только ночью, когда им никто и ничто не мешало. Ласковая ночь прятала в своей тьме не одного человека, который нуждался в этом. На самом деле, природа, непревзойденная днем, ночью кажется еще красивее. Под мягким светом месяца, который выглядывает из-за легкой тучки, она отдыхает, лишь кое-где утопая в черной, густой тьме. Ночью вместе с природой отдыхают и люди. Но иногда, когда мы ощущаем в своем сознании призыв звезд, мы просыпаемся, отворяем окно, или просто выходим на свежий воздух и вдыхаем его полными легкими. Ночной невидимый аромат плывет рядом с нежными тучами. В нем смешаны запахи матиол - маленьких цветочков, немного похожих на звездочку с неба, запах росы, которая бриллиантовыми россыпями укрывает растения, запах наработанного за день ветра, который иногда принесет откуда-то легкое ощущение дыма, и запах еще чего-то, что мы не можем установить. Ведь это ночь, поэтому должна сохраняться загадка.

Много писателей описывали ночь, иногда просто избирали ее как время для событий, о которых речь идет в произведениях, Гете в своем стихе «Ночная песня путешественника» не пишет открыто, что время событие - ночь. Но читатель понимает, что именно так и есть: утомленный путешественник, который смотрит на звездное небо и молится Богу за то, чтобы ощутить всю полноту жизни. Стих Гете перекликается с произведением древнегреческого поэта Алкмана, который мастерски описывает природу, ее звуки и тоны. «Спят все вершины горные...». В этом стихе грек изображает сон земли, воды, флоры и фауны. Остановившись на одной из строк, ощущаешь эту картину, словно бы дышишь ночным, свежим воздухом, с увлечением будто видишь горный ландшафт, острые горы, каменья, хищный ветер возвышенности. Похожее расположение духа передает Лермонтов в перепеве стиха Гете «Горные вершины». Путешественник, который устал идти целый день запыленным путем, останавливается ночью немного отдохнуть. Он наблюдает мирный, тихий, почти беззвучный сон природы и ждет, когда он также сможет отдохнуть.

Ночью, когда невидимые пути Гипноса зачаровывают сознание, усыпляют стальную волю и ледяной ум, у человека остаются только чувство и эмоции, долговременные и быстротечные. Они ложатся звездными строками стихов на белом фоне прекрасной розы письменности, создают фундамент лирики. Чувства сбиваются в тучи на небе нашего сознания и плывут в высоту ощущений, пока их не остановит сон, который уравнивает всех существ.

«Выхожу…»

Одно из последних стихотворений Лермонтова, лирический итог многочисленных исканий, тем и мотивов. Белинский относил это стихотворение к числу избраннейших вещей, в которых "все лермонтовское". Не будучи символическим, с мгновенной непосредственностью запечатлевая настроение и чувство в их "лирическом настоящем", оно тем не менее сплошь состоит из высокозначимых в лермонтовском мире эмблематических слов, каждое из которых имеет долгую и изменчивую поэтическую историю. В запеве - тема одинокой участи. "Кремнистый путь" во второй строке, восхищавший Л. Н. Толстого как метко схваченное впечатление кавказского пейзажа, - это и обобщение: путь странника в "пустыне безотрадной". Но меняется лирическая оценка образа пустыни, устойчивого у Лермонтова: безотрадный край, символ опустошенной жизни здесь становится так же местом уединенного свидания с Вселенной. "Голубое сияние" сообщает земному пейзажу космическую широту и бытейственность, приобщает его к "пространствам синего эфира" ("Демон") и к ночной голубизне "Русалки". Точно так же через необычайно смелый из философски значительных образов четвертой строки в поэзии Лермонтова возвращаются "звезды" его юности, почти исчезнувшие из зрелой лирики.

Тема песни ("сладкий голос", или голос "отрадный" из чернового варианта), возникающая при поддержке гармоничной звукописи в последней строфе, но разлитая в напевном строе всего стихотворения (начиная с "Ангела"), связывается с тем особым лермонтовским Эдемом, которому он присвоил имя "отрады", с идеальной полнотой бытия, недостижимой в земных борениях, однако включающей в себя музыкально преображенные земные ценности (цветенье природы, женскую любовь). "Темный дуб" примыкает к той же цепи образов блаженства. Девятая и десятая строки перекликаются с одиннадцатой и двенадцатой строками "Демона" и с седьмой строкой стихотворения "И скучно и грустно" ("…прошлого нет и следа…"), отличаясь от них новым настроением задумчивой грусти. Ключевая формула "свободы и покоя", по видимости, совпадает с пушкинской: "…ищу забвенья и свободы…". Мотив побега в "обитель мирную" у Лермонтова лишен пушкинской уравновешенности и "превратился в тему романтически универсального избавления" приобщения к неувядающей жизни.

Все эти прежние смысловые моменты лермонтовской лирики вступают здесь в новое трепетно-сложное соотношение - душевная тончайшая вибрация, совмещающая восторг пред мирозданием с отчужденностью от него, печальною безнадежностью с надеждой на сладостное чудо.

Природа в стихотворении - не безучастная и не "равнодушная" к человеческой бренности. Герой, казалось бы, готов к ней припасть и, однако, едва прозвучал вопрос-вздох: "Что же мне так больно и так трудно?", как прекрасный мир, чьей реальности воздано должное в первых шести строках, словно бы меркнет для героя, болезненно ощутившего свое неутоленное "я", и он с неожиданной силой желания прорывается, куда-то прочь, в блаженную область.

"Психологическая и моральная утопия свободы и покоя" как вечно длящегося блаженства получила в литературе разноречивые философские оценки: для них это "деятельный покой" в едином ритме с жизнью целого, для других напротив, "дремотная нирвана", растворение в "космической безмятежности". В стихотворении, действительно, есть тон глубокой и трагичной усталости, однако "мир и отрада" всегда были для Лермонтова высокими ценностями и подчас пределом бурных стремлений; они противостоят деятельности жизни. В стихотворении желанные "мир и отрада" облекаются в образ вечного расцвета, обретают, по замечанию Д. Максимова, черты "космического эроса" - это "природы жаркие объятия" ("Демон"), которые, быть может, в ином плане бытия вновь раскроются навстречу давнему изгнаннику.

Даже среди богатств русской лирической поэзии стихотворение остается непревзойденным по музыкальности. Как и в "Тучах", но с большей выразительностью, стиховой строй сочетает черты элегичной медитации и песни. К типично песенным приемам относятся повторы-подхваты, сочленяющие строфы.

По словам В. О. Ключевского, пьеса "своим стихом почти освобождает композитора от труда подбирать мотивы и звуки".

47 вопрос:Любовь в лирике Лермонтова.

Позднее Тургенев скажет: “По тому, как может любить человек, мы можем судить о его внутренней зрелости”. Лермонтов, как личность, сформировался очень рано. В пятнадцать лет у него уже были глубокие, философские стихи о любви, о родине, о тайне человеческого бытия.

Он пишет: “Мне жизнь все как-то коротка, и все боюсь, что не успею я свершить чего-то”. Идеалы Лермонтова беспредельны: он жаждет не простого улучшения жизни, а “полного блаженства”, изменения несовершенной человеческой природы, абсолютного разрешения всех противоречий бытия. Существовать вечно — на меньшее поэт не согласен. Любовь в творчестве Лермонтова носит трагический отпечаток из-за его единственной, настоящей, неразделенной любви к другу юности — Вареньке Лопухиной. Он видит невозможность любви и окружает себя мученическим ореолом, ставя себя вне мира и жизни.

Лермонтов грустит о потерянном счастье:

Душа моя должна прожить в земной неволе

Не долго. Может быть, я не увижу боле

Твой взор, твой милый взор, столь нежный для других.

Лермонтов подчеркивает свою отчужденность от всего мирского: “Чего б то ни было земного, но я не сделаюсь рабом”. В понимании поэта любовь должна быть вечной, его не удовлетворяют “обычные”, скоротечные стра сти, и если он иногда увлекается и отходит в сторону, то его строки — это не плод больной фантазии, а всего лишь минута слабости:

У ног других не забывал я взор твоих очей.

Любя других, я лишь страдал

Любовью прежних дней.

Человеческая, земная любовь кажется помехой для поэта на его пути к высшим идеалам. В стихотворении “Я не унижусь пред тобою” он говорит, что вдохновение для него дороже ненужных страстей, которые способны кинуть человеческую душу в бездну. Любовь в лирике Лермонтова носит роковой характер. Он пишет: “Меня спасало вдохновенье от мелочных сует, но от своей души спасенья и в самом счастье нет”. Бабушка Лермонтова говорила: “Странный Мишель, пока одни подыскивают себе невест и устраивают свои материальные дела, он все витает в облаках, грезит о неземной любви”. В стихотворении “Сонет” поэт пишет: “Я памятью живу с увядшими мечтами, виденья прежних лет толпятся предо мной, и образ твой меж них, как месяц в час ночной, между бродящими блистает облаками”. Поэт пытается противопоставить унылой действительности свои идеальные воззрения.

В этом отличие любовной лирики Лермонтова от любовной лирики Пушкина. У Пушкина любовь, как божественный дар, радостна и светла. Он не привносит неразрешимого трагизма в свои лирические стихи, у него любовь — всего лишь миг прекрасного, чарующего, возвышенного. Он более реалистичен и жизнерадостен в своих стихах, хотя и у него порой проступают пессимистические нотки. В стихотворениях Лермонтова любовь — чувство высокое, светлое, поэтическое, но всегда неразделенное или утраченное. В стихотворении “Валерик” (“Я к вам пишу случайно; право...”) любовная часть, ставшая впоследствии романсом, передает горькое чувство утраты связи с возлюбленной. “Безумно ждать любви заочной? В наш век все чувства лишь на срок; но я вас помню...” — пишет поэт.

Традиционным в творчестве Лермонтова стал мотив неверной возлюбленной, недостойной великого чувства или не выдержавшей испытания временем. Разлад между мечтой и действительностью проникает в это прекрасное чувство, любовь Лермонтову приносит не радость, а грусть и страдание. Поэт раздумывает над вопросом жизни и смерти. Он грустит о скоротечности жизни и хочет успеть сделать как можно больше за тот небольшой срок, который отведен ему на земле. Ему “жизнь ненавистна, но и смерть страшна”.

Лирические стихи Лермонтова отражают глубину его восприятия окружающей жизни, в них сосредоточены душевные переживания поэта, богатство его внутреннего мира. Он повсюду ищет гармонию, его мысли о вечной свободе, о любви неразрывно связаны с думами о несовершенстве мира, о его жестокости по отношению к отдельной человеческой личности. Страдания человека — в противоречивости чувств: “Никто не получал, чего хотел. А что любил?”

Анализ стихотворения «Утес»:

Современники Лермонтова воспринимали его творчество как выражение своих дум и чаяний, в его стихотворениях – отношение к окружающей действительности, внутренний мир поэта. Лермонтов говорит о невозможности соединения любящих сердец, в его стихах возникает образ одинокого утеса, от которого утром умчалась «тучка золотая». В стихотворении «Утес» маленькая светлая тучка на короткое время скрашивает одиночество огромного утеса:

• Ночевала тучка золотая

• На груди утеса-великана…

Но любознательной тучке хочется чего-то нового и неизвестного, она не может спокойно усидеть на одном месте и поэтому

• Утром в путь она умчалась рано.

• По лазури весело играя…

Былая гармония нарушена, утес не может забыть того замечательного времени, когда ему так хорошо было вместе с тучкой:

• Но остался влажный след в морщине Старого утеса…

До боли грустно утесу, не хватает ему ночного короткого общения с тучкой, еще печальнее ему представляется его одинокое существование:

• …Одиноко Он стоит, задумался глубоко,

• И тихонько плачет он в пустыне.

Лирическому герою Лермонтова мучительно горько осознавать свое одиночество, он мечтает о трудно достижимой душевной гармонии. Казалось бы, он все для этого сделал, но он думает и пытается понять, где были совершены ошибки. Лирический герой – это сам поэт, также ищущий смысл жизни и духовное единство с окружающим миром.

Автор чувствует себя одиноким в окружающем мире: утес стоит «одиноко», «тихонько плачет». Утес в огромном безграничном море чувствует себя словно «в пустыне» – так Лермонтов воплощает в своем стихотворении чувство заточенности, которое он испытывает при мысли о гнете, царящем в стране. Но Лермонтов не обреченно и безысходно переносит заточение, у поэта чувствуется ненасытная жажда борьбы и страстный порыв к свободе: тучка «в путь…умчалась рано», «по лазури весело играя».

Лирический герой Лермонтова, как и сам поэт, не бездеятелен, он все-таки стремится к обретению душевной гармонии. Пусть это нелегко, дорога дальняя и трудная, но герой не отчаивается.

Sie liebten sich beide, doch keiner Wollt'es dem andern gestehn Heine*

Они любили друг друга, но ни один не желал признаться в этом другому. Гейне (нем.) Они любили друг друга так долго и нежно, С тоской глубокою и страстью безумно-мятежной! Но, как враги, избегали признанья и встречи, И были пусты и хладны их краткие речи. Они расстались в безмолвном и гордом страданье, И милый образ во сне лишь порою видали. И смерть пришла: наступило за гробом свиданье... Но в мире новом друг друга они не узнали. Анализ стихотворения «На севере диком...»:

Обсуждаются две основные темы стихотворения: а) Тема столкновения мечты и реальности. Первая строфа говорит о реальной картине: сосна, за- мерзающая "на голой вершине", "на севере диком". Вторая картина - сон сосны. Пальма существует в воображении, сне, мечте сосны. Ее бытие имеет условный характер (этот момент пригодится позже, при анализе стихотворе- ния "Сон", поэтому его надо подчеркнуть). Это вызывает вторую тему. б) Раскрытие мира мечты. Естественно было бы предположить, что замерзающая и страдающая от одиночества сосна мечтает о другой - ве- селой и счастливой - пальме. Но пальма, которая снится сосне, похожа на нее; она так же несчастлива на своем юге, как сосна на своем севере. Герой Лермонтова стре- мится не к благополучию, а к преодолению одиночества, он мечтает о другом одиноком существе, которое так же, как и он, рвется к общению. Учащиеся не поймут поэзии Лермонтова, если будут думать, что главная беда его ге- роя - плохие условия жизни, что сосна страдает от физи- ческого холода и снега на диком севере. Холод, который имеет в виду Лермонтов, - душевный холод. Герой его жаждет душевного тепла, общения, единства, а страдает от разобщенности и невозможности соединения. В поэме Лермонтова "Мцыри" герой мечтает: Хотя на миг когда-нибудь Мою пылающую грудь Прижать с тоской к груди другой, Хоть незнакомой, но родной...

Сопоставление стихотворения Лермонтова с характе- ристикой стихотворения Гейне.Лермонтов заменил любовный сюжет немецкого оригинала общефилософским. Вопрос граммати- ческого рода "героя" стихотворения Гейне и "героини" (сосны) у Лермонтова должен быть особо подчеркнут, так как эта важная черта может ускользнуть от внимания уча- щихся, которые на родном языке не знают категории рода. Дата написания: 1841 год