- •Вопрос 1. Жанры древнерусской литературы: летопись, житие, хождение и др.
- •Вопрос 2. Темы и сюжеты «Повести временных лет».
- •Вопрос 3. «Слово о полку Игореве»: мир идей, основные герои.
- •Вопрос 4. Художественный мир «Слова о полку Игореве».
- •Вопрос 5. «Повесть о Петре и Февронии Муромских» // «Житие Юлиании Лазаревской» // «Житие протопопа Аввакума».
- •Вопрос 10. Анакреонтические мотивы в поэзии м. Ломоносова («Разговор с Анакреоном» - фрагменты) или г. Державина («Фелица», «Евгению. Жизнь Званская»).
- •Вопрос 11. Тема смерти в поэзии г. Державина: «На смерть князя Мещерского» и «Река времен в своем стремленье…»
- •Вопрос 12. Русский сентиментализм: общая характеристика
- •Вопрос 13. Образ Лизы в повести н. Карамзина «Бедная Лиза».
- •Вопрос 14. Образ Эраста в повести н. Карамзина «Бедная Лиза».
- •Вопрос 15. Элегии в. Жуковского (анализ элегии «Сельское кладбище» или «Вечер»).
- •Вопрос 16. Сентиментальные баллады в. Жуковского: «Алина и Альсим», «Эолова арфа», «Рыцарь Тогенбург» (анализ одной из трех баллад).
- •Вопрос 17. «Страшные» баллады в. Жуковского: «Людмила» или «Светлана».
- •Вопрос 18. «Страшные» баллады в. Жуковского: «Адельстан», «Варвик», «Лесной царь» (анализ одной из трех баллад).
- •Вопрос 19. Поэзия к. Батюшкова: «Выздоровление», «к другу», «Изречение Мельхиседека»
- •«К другу»
- •Примечания
- •Вопрос 20 Этапы жизни и творчества Пушкина:
- •Вопрос 21. Вольнолюбивая лирика а. Пушкина петербургского периода.
- •Вопрос 22.
- •Вопрос 23 Романтические (байронические) мотивы в южных поэмах а. Пушкина
- •Вопрос 24 Тема дружбы в лирике а. Пушкина: на примере анализа стихотворения «19 октября».
- •Вопрос 25 Тема любви в лирике а. Пушкина: «я помню чудное мгновенье…», «На холмах Грузии…», «я вас любил…», «Жил на свете рыцарь бедный…» (два из четырех).
- •Вопрос 26 Стихотворение а. Пушкина «Пророк».
- •Вопрос 27 Русское национальное начало в лирике а. Пушкина: анализ стихотворения «Зимний вечер» или «Зимнее утро».
- •Вопрос 28
- •Вопрос 29 Стихотворение а. Пушкина «Осень»: основные темы.
- •Вопрос 30
- •Вопрос 31. Религиозные мотивы в лирике а. Пушкина: «Странник» и/или «Отцы-пустынники и жены непорочны…»
- •Вопрос 32. Стихотворение а. Пушкина «я памятник себе воздвиг нерукотворный…»: темы, идеи, художественное своеобразие.
- •Вопрос 33. Поэма а. Пушкина «Медный всадник»: темы, идеи, персонажный мир.
- •Вопрос 34. Художественный мир романа а. Пушкина «Евгений Онегин»: жанр, композиция, онегинская строфа, эпиграфы.
- •Вопрос 35. Образ Онегина в романе «Евгений Онегин».
- •Вопрос 36. Образ Татьяны в романе «Евгений Онегин».
- •Вопрос 37. Образы Ленского и Ольги в романе «Евгений Онегин».
- •Вопрос 38. Проза Пушкина: «Повести Белкина» (три из пяти по выбору).
- •Вопрос 39. Проза Пушкина: «Пиковая дама» или «Капитанская дочка».
- •Вопрос 40. Пушкин-драматург: «Борис Годунов» или «Маленькие трагедии».
- •41. Стихотворения Лермонтова «Парус» и «Листок».
- •42. Романтические (байронические) мотивы в стихотворениях Лермонтова «Смерть Поэта» и «Пророк».
- •43. Религиозные мотивы в лирике Лермонтова: «Ангел», «Когда волнуется желтеющая нива…» и «Молитва» («в минуту жизни трудную…») (2 из 3-х).
- •44. Богоборческие мотивы в стихотворениях Лермонтова «Благодарность» и «и скучно и грустно».
- •45. Тема родины в лирике Лермонтова: «Прощай, немытая Россия…», «Тучи», «Родина» (2 из 3-х).
- •46. Стихотворения Лермонтова «Из Гете» и «Выхожу один я на дорогу…».
- •48 Вопрос: Образ Мцыри
- •49 Вопрос: Образ Демона
- •Вопрос 50:
- •51 Вопрос:
- •52 Вопрос :
Вопрос 30
Тема бесконечности бытия и преемственности поколений, нерасторжимой связи прошлого, настоящего и будущего звучит в стихотворении «Вновь я посетил…» (1835), которое Пушкин написал во время своего последнего приезда в Михайловское. Созерцание родных мест, русской природы рождает в нём воспоминания и настраивает на философские размышления. Знакомый пейзаж напоминает о днях молодости и в то же время указывает на неумолимое движение жизни. Поэт едет по знакомой дороге из Михайловского в Тригорское и «На границе владений дедовских» снова видит три сосны, которые приветствовали его прежде шорохом своих вершин:
Всё тот же их, знакомый уху шорох –
Но около корней их устарелых
(Где некогда всё было пусто, голо)
Теперь младая роща разрослась...
Настроение поэта сменяется чувством веры в грядущее. Вид трёх сосен, стоящих теперь в окружении «молодой семьи», навеял Пушкину мысли о вечности бытия. Это не только радость вечного обновления жизни, но и уверенность в том, что человеку дано возрождение в следующих поколениях, что рано или поздно на его место придёт новое поколение, которое поэт приветствует:
Здравствуй, племя
Младое, незнакомое! не я
Увижу твой могучий поздний возраст,
Когда перерастёшь моих знакомцев
И старую главу их заслонишь
От глаз прохожего. Но пусть мой внук
Услышит ваш приветный шум…
И обо мне вспомянет.
Стихотворение «Вновь я посетил…» – о вечной смене поколений, о неумолимом движении жизни, в котором надо занять своё место, исполнить своё предназначение и уйти без обиды, ощущая себя важным, незаменимым звеном той бесконечной цепи, которая тянется из Прошлого в Будущее.
Пора, мой друг, пора! покоя сердце просит — Летят за днями дни, и каждый час уносит Частичку бытия, а мы с тобой вдвоем Предполагаем жить, и глядь — как раз умрем. На свете счастья нет, но есть покой и воля. Давно завидная мечтается мне доля — Давно, усталый раб, замыслил я побег В обитель дальную трудов и чистых нег. Первое четверостишие противостоит второму. Первое обращено к другу, к жене, как кажется. Второе – к лирическому герою как поэту и, собственно, лишено обращенности. Даже не знай мы о письмах Пушкина жене по поводу надобности удрать из Петербурга в свою деревню, в Болдино, и по поводу поданного прошения об отставке из камер-юнкеров, мы видим разговорность в первой половине стихотворения. – Эта недоговорённость самого начала. Ничего, собственно, не сказано. Устная речь между близкими людьми предполагает понимание с полуслова. Эта лёгкость, с какой говорят с женщиной. "…каждый час уносит Частичку бытия". Между близкими можно (и нужно) о страшном говорить почти шутливо: "... И глядь - как раз – умрем". А во второй части торжественно. Сентенция. "На свете счастья нет, но есть покой и воля". Анафора "Давно". Архаизм. "Усталый раб". Перифраза на перифразе. "В обитель дальную трудов и чистых нег". Сталкиваются бытовая смерть и литературное бессмертие.
Вопрос 31. Религиозные мотивы в лирике а. Пушкина: «Странник» и/или «Отцы-пустынники и жены непорочны…»
Произведение «Отцы пустынники и жены непорочны…» написано 22 июля 1836 года, в период творческой зрелости поэта, когда до его трагиче-ской гибели фактически осталось полгода. При жизни Пушкина стихотворе-ние не было напечатано. Оно входит в цикл, дошедший до нас не полностью, и обозначено под номером II. Произведение перелагает великопостную мо-литву Ефрема Сирина, святого, прошедшего тернистый путь познания бога. Случайно ли то, что именно незадолго до смерти Пушкин обратился к библейским молитвам, создав стихотворение «Отцы пустынники…»? Пред-чувствовал ли он смерть, или это было просто желание зрелого поэта еще раз обратиться к богу. Пушкина из всех молитв «умиляет» одна. И ею стала мо-литва, которую читают «Во дни печальные Великого поста». Пост требует от человека смирения, послушания, отказа от многих благ жизни, милосердия и сострадания к ближнему. Это своего рода очищение перед всевидящим гос-подним оком. Разговор человека с богом – святое таинство, подобно тайне любви, рождения и смерти, и Пушкин произносит свое откровение-молитву искрен-не, с большим чувством. О чем просит бога поэт? Не благ, не злата и серебра. Он беспокоится о своей душе, о том, чтоб в ней не было «духа праздности», «любоначалия», «празднословия». И даже Пушкин произносит слово: «Дай!». Потом проникновенно, с волнением взывает ко всевышнему: Но дай мне зреть мои, о боже, прегрешенья, Да брат мой от меня не примет осужденья Да, рассмотреть и признать свои грехи дано не каждому. Чаще человек склонен видеть грехи других. Заключительные строки стихотворения можно поставить лейтмотивом всего творчества А. С. Пушкина: И дух смирения, терпения, любви И целомудрие мне в сердце оживи. За этими словами – целый мир, такие емкие понятия раскрываются пе-ред читателем из мира поэзии Пушкина. Что такое, к примеру, смирение? В словаре С. И. Ожегова есть толкование этого слова. Мы читаем: «отсутствие гордости, готовность подчиниться чужой воле». Но я сомневаюсь, что имен-но о таком смирении пишет поэт. Здесь речь идет о смирении только перед богом. А слову «терпение» дано четыре толкования, из которых, по моему мнению, подходит только одно. Это – переносить страдание, боль. От себя хочу добавить – ради высокой, благородной цели. Почему слово «целомудрие» Пушкин оставляет в самой последней строке? Да потому, что оно стоит многих других. Понятие «строгая нравст-венная чистота» заключает все то, о чем поэт пишет ранее. Тон повествования стихотворения размеренный, молитвенный. Разме-ренность повествования достигается за счет стихотворного размера и четко организованной рифмы. Пушкин прибегает к любимому своему строению стиха, пишет ямбом, располагая рифму в смежном порядке. Произведение обладает целым рядом художественных особенностей. К примеру, лексика весьма своеобразна. Мы увидим обилие старосла-вянизмов: «взлетать, дальних, уста, владыко, сокрыто». Эти слова усиливают торжественность общего фона. Читая стихотворение «Отцы пустынники…», делаешь для себя маленькие «открытия». Вот, к примеру, сравним два слова: «любоначалие» и «любовь». Они однокоренные, а значит, являются близки-ми по значению. Но при глубоком анализе их, найдя исторические истоки, убеждаешься, насколько разные эти слова. «Любоначалие» несет отрица-тельный смысл, а «любовь» - положительный. Да, русский язык поистине достоин удивления, как достойно удивления умение Пушкина так виртуозно владеть им. Стихотворение можно разделить на две смысловые части. Первая – рассуждение поэта о том, что есть много молитв, с которыми люди обраща-ются к богу. Вторая часть – молитва, избранная поэтом. Но и в ней можно выделить два начала. Поэт взывает к богу с просьбой избавить его душу от «грехов», а затем умоляет о «благодати» для своего сердца. Что касается синтаксической стороны произведения, то нужно отме-тить одну особенность. Мы увидим всего два предложения в составе стиха. Если заглянуть в любую молитву «Молитвослова», можно отметить, что они составлены в основном из сложных предложений. И в этом автор сохраняет древнюю традицию, о творчестве А. С. Пушкина сказано очень много гром-ких фраз и высоких слов. Но я считаю, что ценность стихов великого поэта в том, что для каждого человека они остаются постоянным спутником жизни. К творчеству Пушкина никогда не поздно обратиться, чтоб найти мудрый и добрый совет друга, поучиться «смирению, терпению, любви…»