94. Этнокультурные традиции воспитания. Логика организации деятельности в восточных и западных системах воспитании

1. Этнокультурные традиции воспитания

Этнокультурное образование привлекает все более широкое внимание, но по-прежнему остается на уровне эмпирической самодеятельности, не используя всех богатств заложенного в нем потенциала. Как правило, школы народной культуры и отдельные практические работники не умеют связан» традиционность с современностью, не видят перспективы своего развития; творческий поиск не отслеживается в динамике, не анализируеися, не обобщается. Но растет сознание социальной значимости своего дела, стремление к профессионализму, государственному признанию статуса учителя этнокультурной ориентации.

Возрождение этнокультурных традиций воспитания, выявление их непреходящей ценности, реализация их социально - педагогического потенциала является сегодня важнейшим условием сохранения уникальной автохтонной культуры, этнической идентификации подрастающего поколения, поддержания исконных видов хозяйственной деятельности.

Учеными исследованы этнокультурные традиции разных народе) к: русских (Е. А.Покровский, Г. С.Виноградов, В.М.Григорьев), чувашей (Т.Н.Петрова), белорусов (А.П.Орлов), якутов (В.Ф.Афанасьев, А.А.Григорьев,

А.Н.Данилов, И.С.Портнягин), народов Севера (Н.Д.Неустроев, Н.М.Стариков), народов Средней Азии и Казахстана (Э.А.Измайлов), Сибири и Дальнего Востока (Н.Г.Баженова, В.И.Прокопенко, Г.Ф.Севильгаев, О.А.Шабурова). Этнопедагогическая культура народов обобщенно предста вл ей а в тру; ia \ Г.Н.Волкова.

Этнокультурная педагогика рассматривается нами как этнокультурное образование в широком смысле. Т.К.Солодухина рассматривает этнокультурное образование, как систему приобщения подрастающего поколения к этнокультурному наследию, направленную на развитие национального самосознания, сохранение культурной идентичности п воспитания межкультурной толерантности. Составляющими этнокультурного образования являются три его основные категории: этнокультурное разви тие, этнокультурное воспитание, этнокультурное обучение.

Этнокультурное развитие личности представляется как процесс духовного формирования личности подростка через усвоение общественно¬исторического опыта через обращение к народным традициям, образцам фольклора.

Сущность этнокультурного воспитания заключается в сохранении, формировании и развитии этнической самобытности личности, её культуры, самосознания на основе преемственности поколений с учётом современных изменяющихся условий.

Этнокультурное обучение рассматривается, как модель меж по коленной трансляции традиционной культуры, называемой условно «фольклорной моделью обучения», суть которой заключается в проживании народных традиций, обычаев, обрядов, праздников в русле освоения конкретной локальной традиции [205, с. 91-92].

Понятие этнокультурные традиции является результатом трёх составляющих. Первое из них - это этнос от греческого ethos — племя, народ [201, с.913]. Второе - культура, что означает совокупность материальных и духовных, ценностей, созданных человеческим обществом [37, с. 313]. И третье

- традиция, трактуемая как издавна привычные, исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение идеи, взгляды, обычаи, правила поведения [37, с.665]. Таким образом, понятие «этнокультурные традиции» мы рассматриваем, как совокупность исторически сложившихся и передаваемых и * поколения в поколение материальных и духовных ценностей, созданных тем или иным народом. Тождественными понятию этнокультурные традиции мы считаем понятие «традиционная культура» того или иного парода и термин «фольклор», введённый в науку в 1846 году английским учёным Уильямом Томсом. С английского folklore переводится как народная мудрость, народное знание.

2. Логика организации деятельности в восточных и западных системах воспитания

В процессе цивилизационного развития человечества оформились восточны й и западный типы воспитания.

Базисные педагогические традиции великих цивилизаций Востока определили восточный тип воспитания. Данному типу свойственны жесткие требования относительно выполнения традиционных норм и канонов. Человек здесь понимается как духовное единство эмоций, воли и разума. Одновременно эта традиция стремится обратиться прямо к сердцу как средоточию божественного и человеческого. Поэтому знание носит вторичный характер как способ достижения «локальных» задач. В результате, для человека Востока ограничение индивидуальной свободы, независимости мышления, самостоятельности в различных сферах общественной жизни было типично.

Базовая педагогическая традиция западной цивилизации прошла долгий п противоречивый путь.

Следует выделить основные черты педагогической традиции, определившей западный тип воспитания.

К ним относятся:

• ценностно-рациональный характер обучения и воспитания;

• преимущественная ориентация на развитие воли и разума;

• утверждение в человеке индивидуального и творческого начал,

сочетавшееся с гармонизацией отношений с социумом.

Для понимания исторического развития педагогических традиции западной цивилизации и формирования соответствующего процесса в России особое значение имеет римский период.

Воспитание в Риме носило гражданский и политический характер, а образование было по преимуществу риторическим.

Воспитание в Византии ориентировалось на познание души или самопознание и, соответственно, на самосовершенствование. Именно в этот период зарождается педагогическая традиция светского и книжною образования, стремящаяся к независимости от диктата церкви и поиску гуманистических идеалов в воспитании человека.

Соответствующие традиции складывались в России преимущественно под влиянием западной культуры и цивилизации, в особенности византийским.

В.О. Ключевский характеризовал ее следующим образом:

• в древний период — семейно-общинное восп итан ие i 1 мифологическое образование;

• затем христианское воспитание человека на «миру» и приобщение человека к православию с самого раннего возраста;

• схоластическое образование.

На протяжении длительного исторического периода воспитание в России подразделялось на народное (крестьянское), домостроевское (воспитание в семьях купцов и мещан) и дворянское. В свою очередь народное образование было начальным и ремесленным, а дворянское — высшим.

С 1917 г. в России реализуются идеи коммунистического воспитания, которое предполагает программу всеобщей грамотности и трехступеичатую систему непрерывного образования, характеризующуюся единообразием образовательных учреждений во всех регионах России (детский сад, школа, училище, техникум, институт, университет).

С начала 1990-х гг. Россия перешла к новому этапу решения воспитательных и образовательных задач.