13. Цикл повествования об убиении Бориса и Глеба. Полная структура жития –мартирия. (Васильев. Проблемы структурно- типологического анализа txtа.

Создание церковного культа Бориса и Глеба преследовало две цели: канонизация первых рус. святых поднимала церковный авторитет Руси, свидетельствовала о том, что Русь «почтена перед Богом» и удостоилась своих святых угодников. С другой стороны культа Бориса и Глеба имел важный политический смысл, утверждал государственную идею, согласно которой все русские князья – братья, и в то же время подчеркнул обязательность «покорения» младших князей старшим. Так поступили Борис и Глеб, подчинились своему старшему брату почитая его «в отца место», а он злоупотребил их братской покорностью.

Образцом древнерусского княжеского жития является анонимное «Сказание о Борисе и Глебе», созданное в конце 11 – начале 12 века. В основу положен исторический факт убийства Святополком своих младших братьев Бориса и Глеба в 1015 году. Автор «Сказания» сохраняет историческую конкретность своего источника,: он подробно излагает все перипетии. «Сказание» подчинено укреплению феодального правопорядка, прославлению вассальной верности. «Сказание» не следует традиционной композиционной схеме жития, обычно описавшего всю жизнь подвижника. Оно излагает лишь один эпизод из жизни своих героев – из зловещее убийство. Борис и Глеб изображаются идеальными христианами – героями –мучениками. Они добровольно приняли свой «мученический венец». Монологи Бориса и Глеба не лишены образности, драматизма и лиризма. Таков, например, плач Бориса по умершему отцу. Использованы риторические вопросы и восклицания, характерные для церковной ораторской школы , и в то же время отразилась образность народного плача. Борис и Глеб окружаются в «Сказании» ореолом святости. Этой цели служит и похвала, которой заканчивается «Сказание» . В похвале автор использует традиционные библейские сравнения, молитвенные обращения, прибегает к цитатам из книг «святого писания»

Пример, «невольной дани жанру привел Еремин: Борис в сказаниях выступает, как мученик за веру, хотя его вере Святополк разумеется не угрожал. Святополк же, напротив, олицетворял в себе зло, которое обязательно должно присутствовать в житие как сила, с которой сражается святой. Святополк не только противопоставляется «небесным человекам» Борису и Глебу, но и идеальному земному правителю Ярославу, к-рый и отомстил за смерть братьев. «Сказание» не могло быть признано образцовым житием, оно было слишком документально и исторично, поэтому Нестор решает написать иное житие, более удовлетворяющее самым строгим требованиям классического канонического памятника. «Чтение Нестора» действительно содержит все необходимые элементы канонического жития: оно начинается обширным вступлением. Нестор рассказывает о детских годах Бориса и Глеба, о благочестии, которое отличало братьев еще в детстве и юности, в рассказе о их гибели усилен агиографический элемент: если в «Сказании» Борис и Глеб плачут и молят о пощаде, то в «Чтении» они принимают смерть с радостью. Так же присутствует сказка о чудесах, совершающихся после смерти святых братьев, об исцелении больных у их гроба.

Для агиографической литры характерна абстрагированность. Автор избегает любых деталей, точностей, которые указывали бы на частности . Единичность описанных ситуаций это стремление рассматривать жизнь святого как бы не в времени и пространстве, как эталон этических норм, вечный и повсеместный. Характерно опущение имен, именование людей по их социальному положению «некий боярин», «сей муж», опущение географических наименований, точных дат.