Глава I Садово-парковое искусство Древнего Мира Египет

На первой ступени человеческой культуры мы встреча­ем страну, которая благодаря климату и своеобразию местных условий раньше других пришла к необходимости создания зеленых массивов и развитию садового искусства. Это - Египет. Эпоха, о которой мы говорим - 2000 лет до нашей эры. Первые сады Египта были простыми виноград­никами, окруженными стенами. Но рисунки на камнях, найденных при раскопках гробниц, говорят нам уже о более высоком уровне садово-паркового искусства, о прекрасных частных садах, принадлежавших фа­раонам, знати и духовенству. Таков был сад знатного египтянина в эпоху Аменофиса Ш-го. Рисунок сада был найден при раскопках в Фивах, Такой и сад при доме первосвященника в Эль-Амарне.

Планировка египетского сада строго регулярна. Все элементы са­да симметрично группируются вокруг центральной оси композиции. Сад окружен, обычно, высокими стенами, отделяющими его от окружающего мира. Это типичный прием всех восточных народов, прошедший через тысячелетия и нашедший сове отражение также в композиции арабских садов в Испании XIII - XIV вв. Кроме главной, опоясывающей сад стены, каждая часть сада также имела свои внутренние стены. Небольшие калит­ки соединяли отдельные части сада. Прямоугольные бассейны были не­пременной принадлежностью египетского сада. Главное здание помеща­лось на центральной оси композиции. К нему шли аллеи, крытые виногра­дом. По бокам главного здания симметрично располагались беседки. Рос­кошные деревья доставляли необходимую тень. Весь ансамбль был строго продуман и гармонично скомпонован. Нас поражает ясность, четкость и логика плана.

Египтяне были прекрасными садоводами. Уже в те древние вре­мена они умели делать беседки из винограда и акклиматизировать чуже­земные растения. В одной из египетских летописей есть описание экспе­диции царицы ХАТШЕПСУТ в страну ПУНТ. Из этой страны были при­везены 32 дерева, исторгавшие благовонную смолу, которая была необхо­дима египтянам для культа богов. Эти деревья прекрасно акклиматизиро­вались на египетской почве.

Большое распространение имела в Египте и культура цветов.

Ассирия и Вавилон

Садово-парковое искусство Ассирии и Вавилона относится к бо­лее поздней эпохе. Это примерно IX-й век до нашей эры. Вавилону при­надлежит заслуга создания собственно парков, отличающихся от садов Египта своими большими размерами и характером использования. Это увеселительные и охотничьи парки. Такие парки могли возникнуть только в стране богатой лесной растительностью.

В Египте, где ценился каждый клочок плодородной земли, оро­шаемой Нилом, не могли возникнуть большие парковые массивы.

Охотничьи парки вавилонян были очень велики. По свидетельству древних писателей они были строго регулярны и обильно снабжены во­дой. Вода протекала по прямым каналам в прямоугольные бассейны. Пар­ки украшались большим количеством павильонов-беседок. Интересной особенностью вавилонских охотничьих парков было устройство искусст­венных насыпных холмов, на вершине которых устанавливался павильон. Это были видовые холмы, с которых открывались красивые перспективы на сад. Холмы были густо засажены деревьями, а на вершину спирально поднималась дорога. Этот мотив мы встречаем впоследствии в значительно более позднюю эпоху в Италии периода Ренессанса и даже в русских са­дах.

Вавилон знаменит своими висячими садами. Греки считали их од­ним из чудес света и с восторгом о них отзывались. Особенно знамениты были висячие сады Семирамиды, но, очевидно, что это был привычный для Вавилона прием композиции сада. Речь здесь идет о садах, располо­женных на последовательных террасах. В подземных помещениях окру­жавших эти сады, располагались служебные помещения и механизмы для подъема воды на террасы. Перекрытие террас было очень массивно, снаб­жено свинцовой прокладкой для водонепроницаемости сводов и покрыто слоем растительной земли.

Примеры террасированных садов мы встречаем и в более поздние эпохи. Так в Ширазе, столицы Персии, в стране, где старые традиции со­хранились на протяжении тысячелетий, мы встречаем террасированные сады в XVIII веке. Это так называемые Сады Трона. Более близким для нас примером террасированного сада является сад ИЗОЛЯ белла на ЛАГО МАДЖОРК в Италии, относящийся к эпохе итальянского барокко XVII в. созданный не без влияния висячих садов Вавилона.

Греция

В то время как на Востоке пышным цветом расцветили роскош­ные парки царей и придворной знати в Греции мы не встречаем частных садов. Как раз в классические времена расцвета греческой культуры, в то время как в изобразительных искусствах наблюдается пышный расцвет, о частных садах Греции ничего неизвестно. В Греции не было, как на Вос­токе, властителей, имевших неограниченную власть и средства для созда­ния садов.

Развивающаяся демократия зорко следила за тем, чтобы ни один из греческих родов не приобрел морального или материального превос­ходства над другими. Поэтому развитие греческого сада надо искать совершенно в другой области. В Гомеровском эпосе мы часто встречаем упоминание о священных рощах. В них приносили жертвы богам, на алта­ре, окруженном тенистыми деревьями. Постоянно рядом с алтарем упо­минается источник и священное дерево. Этот культ священного дерева встречается повсеместно на Востоке на протяжении многих веков. Часто к этой композиции добавляется еще тенистый грот. Гомер в Одиссее дает прекрасное описание священной рощи нимф в Итаке. Центром компози­ции является художественно обработанный водоем, в которой с высокой скалы низвергаются воды источника. Вокруг водоема по кругу посажены влаголюбивые тополя. На вершине скалы помещен алтарь, на котором странники приносили свои жертвы нимфам. Эта священная роща была произведением трех граждан из Итаки, имена которых упоминаются Го­мером. Здесь мы имеем первое описание Нимфея. Оно дает нам образец законченной композиции, которая в более позднее время в Риме и еще более в эпоху Ренессанса получила широкое распространение, как излюб­ленный парковый мотив — тенистый грот с водяными устройствами в ок­ружении богатой растительности.

Условия, не позволявшие частным гражданам, создавать богатые сады, были благоприятные для развития в Греции общественных садовых устройств. И действительно мы видим, что на этом пути развивают греки свое садовое искусство, приведшее в период расцвета греческой культуры к блестящим результатам.

Одновременно со священными рощами богов возникли в «после-гомеровское» время священные рощи героев-основателей городов, родона­чальников знатных греческих родов, которым поклонялись как богам.

Места эти назывались «герооны». К культу героев присоединя­лись ежегодные состязания, регулярно повторявшиеся в день, посвящен­ный памяти героя. Их первоначальная основа - ритуальные игры при по­гребении, упоминаемые еще у Гомера.

Из культа героев возникли столь характерные для греческой жиз­ни состязания «агоны». Крупнейшие состязания, однако, посвящались не героям, а агонам. Агоны происходили в священных рощах, где для состя­зания колесниц устраивались ипподромы, окруженные рядами высоких деревьев. Постепенно растущее в Греции значение атональных игр вызва­ло необходимость в создании постоянных мест для гимнастических уп­ражнений молодежи. Их называли гимназиями. Устройство их всегда свя­зано с герооном.

Так знаменитейший греческий гимназий - Академия возник в священной роще героя Хекадемоса и получил от его имени свое название. Он постепенно превратился в образцовую школу воспитания молодежи. При Кимоне этот сад был богато обводнен, засажен тенистыми деревьями, обрамлявшими прямые аллеи для прогулок и езды. К этому же времени относится начало озеленительных работ в греческих городах. В них устраиваются небольшие общественные сады, украшенные по периметру ко­лоннадами, озеленяется агона в Афинах и других городах. Гимназии, рас­положенные в городах, были небольших размеров, но четыре главные гимназии Афин, расположенные за пределами города, имели прекрасные, богато украшенные парки. Гимназии трактовались как места обществен­ных собраний, где население собиралось для физических упражнений и философских бесед. В гимназиях собирались философы со своими учени­ками и в них именно проходили все знаменитые диалоги Платона и других философов. Витрувий дает нам описание гимназия. Он говорит о перисти­ле, окруженном помещениями для бесед философов. К нему примыкает собственно спортивная школа, главным элементом которой было крытое помещение, называемое греками «ксистос». Первоначально это название применялось греками к открытому спортивному полю, покрытому стри­женым акантом, заменявшим наш газон в Греции. От стрижки аканта и произошло название ксистос. Это были площадки для спортивных упраж­нений, густо засаженные по краям платанами. Впоследствии для возмож­ности занятия спортом в любое время стали устраивать крытые помеще­ния, называя их тем же именем. Римляне, однако, заимствовали это уст­ройство от греков еще в тот период, когда ему соответствовала открытая площадка, поэтому у римлян ксистом называлось просто часть сада, по­степенно утратившая свое первоначальное значение спортивной площад­ки. За ксистом в греческой гимназии обычно располагался стадион или ипподром. Витрувий описывает только главные части гимназия.

Известно, что кроме них гимназий включал прекрасные, богато обводненные сады, храмы, алтари с большим количеством скульптурных украшений. В гимназиях устраивались также плавательные бассейны.

Мы имеем интересные данные о гимназиях в ДЕЛЬФАХ и в Пергаме. Первый из них расположен на двух террасах. К более древним час­тям относится подпорная стена и расположенная ниже нее перистиль, во­круг двора, предназначенного для игры в мяч. Вокруг перистиля группи­ровался ряд помещений. Эти сооружения относятся к VI веку до нашей эры. На верхней террасе расположено поле для гимнастических упражне­ний, за которым сохранились остатки крытого помещения для спорта, по­строенного в IV веке. В это же время была расширена нижняя терраса и на ней построен плавательный бассейн круглой формы. Вокруг построек размещался сад. Единственный гимназий более позднего времени извес­тен нам по раскопкам - это гимназий в Пергаме. Он расположен на трех террасах с разницей уровней между соседними террасами в 12-14 м. Грандиозные подпорные стенки поддерживают уступы горы. На каждой террасе расположены постройки. На средней из них, вероятно, находились сады. На верхней террасе был расположен главный перистиль с окру­жающими его помещениями. Вокруг построек был разбит большой сад. Интересно отметить, как мало уделяли греки лестницам. Они не являлись важным декоративным элементом композиции, как в период Итальянского Ренессанса. В Греции и Риме они служили только утилитарному назначе­нию - как средство перехода от одного уровня на другой, поэтому греки размещали их в стороне в случайных местах вне связи с основным ан­самблем.

Гимназий в Пергаме относится безусловно к наиболее богатым сооружениям этого рода. В нем выражена сила и величие пергамского искусства, резко отличающее его от скромного гимназия в Дельфах. О классических гимназиях Греции, расположенных на плоской местности, мы, к сожалению, почти не имеем материалов, поэтому не можем соста­вить себе полного представления о них.

В греческих гимназиях мы первый раз в истории садово-паркового искусства встречаем общественные сады, предназначенные для отдыха и развлечений всего населения. Однако потом произошло измене­ние в развитии гимназиев: постепенно начинается строительство частных гимназиев, где философы могли вести беседы со своими учениками, изо­лированно от городской толпы. Платон первый построил себе гимназий. Его примеру последовали и другие. В это время начинается также устрой­ство садов и в греческих городах.

В общественных греков с их спортивными полями, аллеями для прогулок, стадионами и ипподромами должны мы искать характерные черты греческого садового искусства. Их значение можно особенно оце­нить при изучении римского искусства при знакомстве с композицией римских вилл. Только в римском искусстве четко выявляются основные принципы композиции греческого сада.