4.2. Некумулятивные концепции развития науки.

В середине XX в. исторический анализ науки стал опираться на идеи прерывности, особенности, уникальности, революционности. Революции в естествознании – одна из самых актуальных проблем истории и методологии науки ХХ века. Задача исследования этой проблемы состоит в реконструкции истории науки, выявление роли и механизмов революционных фаз в научном прогрессе. Стало ясно, что кумулятивные периоды в развитии науки, изучение которых достигло хороших результатов, трудно понять без разработки проблемы научных революций. Более того, было осознано, что от такой интерпретации зависит понимание самих кумулятивных периодов.

Понимание механизмов научных революций позволяет в какой-то мере прогнозировать возможные пути революционных научных преобразований и, тем самым, содействовать нахождению обоснованных стратегий научного поиска, выбору наиболее эффективных средств и методов исследования, более объективному подходу к оценке принципиально новых результатов, получаемых при революционных переворотах в естествознании или отдельных его областях.

Некумулятивные концепции развития науки стали разрабатываться уже в 20-е – 30-е годы ХХ века.

Ведущая идея некумулятивных концепций развития научного знания заключается в том, что науку следует рассматривать как явление историческое, то есть закономерное, качественно определённое на каждом этапе своего развития и поэтому несводимое к своим истокам. История науки – это не склад готовой продукции, куда поступают всё новые данные, а изменение стиля научного мышления, создание новой научной картины мира. В своем историческом развитии наука опирается на прошлые достижения, иногда меняя их содержание почти до неузнаваемости. Как писал А.Эйнштейн, история науки – это не драма людей, а драма идей.

В указанные годы усилилось внимание к социальному и культурному контексту творчества ученых, анализу традиций научных сообществ различных эпох, к реконструкции внешнего окружения, которое способствует или тормозит развитие научных идей, теорий, подходов и т.д.

4.2.1. Концепция истории науки а.Койре.

Переход к некумулятивным моделям развития науки связан с именем французского историка науки и философа российского происхождения А.Койре (1884 – 1968) , работы которого резко расходятся с традиционной картиной развития науки. Некумулятивная концепция развития науки представлена в ряде статей и монографиях «Этюды о Галилее» (1939), «От замкнутого мира к бесконечной вселенной» (1957), «Революция в астрономии: Коперник, Кеплер, Борелли» (1961). Как историка науки А.Койре интересовал период становления современного естествознания, изучая который он разработал общую методологическую концепцию научной революции Нового времени и выдвинул ряд идей, которые легли в основу некумулятивных концепций развития науки.¹

Выделим эти идеи:

• научная мысль никогда не была отделена от религиозной и философской мысли и темно с ними связана;

• научная мысль никогда не развивается в вакууме, но всегда находится в рамках идей и фундаментальных принципов, принадлежащих собственно философии.

• научная мысль развивается в противопоставлении идей и представлений предшествующим концепциям.

• заблуждения и ошибки, поскольку они не менее поучительны, чем достижения, должны включаться в историю науки;

• великие научные революции всегда определялись переворотами или изменениями философских концепций.

Отбросив идею кумулятивного характера развития науки, Койре пришёл к выводу, что история физики представляет собой скачкообразную смену типов мышления, возникновение которых он образно называл «мутациями» человеческого интеллекта. Наиболее важной «мутацией» со времён античности была интеллектуальная революция ХVI – ХVII вв., в результате которой было создано научное естествознание.

А.Койре показывает, что перед основателями современного естествознания в лице Галилея и Ньютона стояла не просто задача критики ошибочных теорий предшествующей физики и замена их более совершенными, а задача коренной реформы научного мышления.

Сущность революции ХVI – ХVII вв. состояла не просто в создании новых теорий в физике и астрономии, а в коренной перестройке категориальных, философских оснований научного мышления.

Изменение видения мира, реформу интеллекта Койре связывает, прежде всего, со сменой философских концепций. Так, научная революция ХVI – ХVII вв. стала возможной благодаря отказу от античного и средневекового понятия космоса, в котором проводилось различие между земным и небесным миром, в рамках которого механика как теоретическая дисциплина в принципе не могла возникнуть.

Разрушение античного Космоса означало разрушение идеи мира, имеющего завершенную и иерархически упорядоченную структуру. Эта идея Космоса замещается идеей открытого, неопределенного и бесконечного Универсума. «Разрушение Космоса», считает Койре, было наиболее глубокой революцией, совершенной в человеческих умах со времен изобретения Космоса греками.

Научная революция представляет собой разрушение одного мира (мира, который имеется в представлении людей) и замена его другим миром. Впоследствии эту идею взял на вооружение американский историк и философ науки Т.Кун, который также рассматривал научную революцию как изменение взгляда на мир.