- •60. Группа интересов как субъект политики. Понятие и признаки групп интересов.
- •61. Типология групп интересов
- •62. Лобби и политический лоббизм. Система лоббирования и его правовое регулирования.
- •63. Этносы в политических процессах.
- •64 Национально-этническая идентичность и ее роль в политической жизни общества.
- •65. Понятие и основные концепции полит к-ры.
- •66. Структура и ф-ции полит культ-ры.
- •67. Уровни и типы полит куьтур.
- •68. Особенности полит к-ры современной России.
- •69. Политич генопит: понятие, структура и функции. Концептуальные основания исследования политич генотипа.
- •70. Понятие, структура и функции политического сознания.
- •71. Типы политического сознания.
- •72. Политическая идеология: сущность, структура, функции.
- •73. Социал-демократическая идеология: сущность, этапы эволюции, современные проблемы.
- •74. Либерализм и консерватизм: общее и особенное.
- •75. Национализм как социально – психологический комплекс и политическая идеология.
- •76. Особенности политического сознания в современной России.
- •77. Понятие и концепции политического поведения.
- •78. Социальные основания и мотивы политического поведения в современной России.
- •79.Понятие и основные концепции политической социализации
- •80. Типы политической социализации.
- •81. Особенности политической социализации в России
- •82. Политическая коммуникация.
- •83. Психологические основы полит коммуникации.
- •84. Роль полит коммуник-ии в соврем полит отнош и проц-ах.
- •85. Понятие, структура и циклы политического процесса.
- •86. Концепции политических процессов.
- •87. Типы политических процессов.
- •88. Историческая и социокультурная детерминированность политических отношений и политических процессов в современной России.
- •89. Электоральный процесс как политическая процедура.
- •90. Понятие, сущность, структура избирательной кампании. Стратегия и тактика предвыборных кампаний.
64 Национально-этническая идентичность и ее роль в политической жизни общества.
Национальный фактор - этническое сознание и поведение влияют на политическую культуру, политические позиции, способы ориентации и действий в политическом пространстве. Этническое самосознание - относительно устойчивая система представлений, оценок, образов, чувств. В его структуру входят и эмоциональные, и рациональные компоненты: этнические чувства; осознание особенностей этнической культуры, психического склада окружающих людей; осознание принадлежности к своей этнической группе; образ «мы» (автостереотипы), образ «они» (гетеростереотипы);
этнические интересы.
В результате экспериментальных исследований было выявлено, что в своем становлении этническое самосознание проходит два уровня - типологический, на "котором формируется представление о своей этнической общности и идентификационный, на котором собственно и формируется этническое самосознание". Важным является то, что с ростом этнического самосознания существенно меняются мотивы деятельности людей. На первичном уровне развития превалируют мотивы самовыражения, самоутверждения. И тогда в этноконфликтной ситуации выдвигаются требования моноидеологического характера, направленные на единообразие образцов культуры - исключительности языка и религии, политических привилегий для данного этноса и т.п. На высоком же уровне социально-нравственные мотивы общественной направленности (стремление к совместной деятельности в достижении общей цели) становятся преобладающими. С повышением уровня этнического самосознания развивается интегральная индивидуальность человека, опирающаяся на общечеловеческие ценности.
Выделяются типы этнического самосознания34:
Психологически устойчивое самосознание, для которого характерна способность к саморегуля ции, определяет оптимальное поведение населения в условиях маргинальной ситуации.
Стабильное самосознание, предполагающее неукоснительное следование автостереотипам и этническим установкам, адекватно условиям моноэтнической и иноэтнической ситуаций.
Изменчивое самосознание служит «механизмом» приспособления к условиям иноэтнического окружения.
Любопытно, что, несмотря на фиксируемую конфликтность на территории России, состояние этнического самосознания у большинства населения характеризуется значительным психологическим потенциалом сдерживания межэтнической напряженности. Доминирует позитивная этничность, когда образ своего этноса воспринимается как положительный, и имеются толерантные установки на общение с другими народами. Людей с ущемленным сознанием - лишь 5% 35.
Национальное бытие проникает в индивидуальное сознание вместе с речью и общением. Язык усваивается ребенком как «природная данность», отсюда возникает иллюзия естественной принадлежности к единому целому. «Они» это те, кто не понимает звуков «нашей» речи. Национальное чувство формируется стихийно, непреднамеренно у каждого человека в процессе социализации. Оно оказывается одним из первых чувств, выявляющих социальную природу человека, его связь с общностью за пределами его индивидуального существования. На основе этого чувства возникает национальное самосознание. Оно включает осознание принадлежности к определенной нации, представления о ее историческом прошлом и этнически обусловленные духовные ценности. Творческая интеллигенция создает на основе этого национальную идеологию. Все это определяет особенности политических институтов и структур гражданского общества, механизмы представительства интересов и характер политического участия.
Национальная картина мира в сознании человека имеет глубоко личностную, интимную природу. Этничность дает ощущение психологической безопасности, принадлежности к большой и устойчивой социальной общности. В социально дезорганизованном и атомизированном обществе, каковым является любое переходное общество, индивид нуждается в средствах психологической защиты, в кажущихся естественными этнических узах. Объединяя людей, этничность оставляет им ощущение свободы, так как соображения «национального здравого смысла» зачастую не осознаются и не вызывают рационального сопротивления. Крушение политического режима и плановой экономики в бывших социалистических странах выдвинуло на передний план общность языка и культуры как главный интегрирующий фактор чимостей. У русских первый уровень составляют образы немцев, англичан, американцев, французов, евреев. На втором уровне находятся народы, населяющие Россию. На третьем - народы, с которыми не было сопри-косновения.
Национально-этническая напряженность в современной России в значительной мере определяется тем, в каком направлении развивается русское национальное самосознание. Русское «мы» не содержит в себе сильно выраженного нормативного элемента солидарности. В отличие от англичан, русских не объединяет идея цивилизаторской миссии по отношению к народам, входящим в государство. В отличие от японцев русским не присуще чувство иерархической зависимости и дисциплины в рамках организации. В итоге наблюдается кризис русского национального самосознания.
Важнейшим ресурсом формирования российской национально-цивилизационной идентичности сегодня оказывается институт политического лидерства. При этом неизменным атрибутом образа лидера в массовом сознании выступает отнюдь не способность согласовывать позиции и достигать компромисса, но умение навязывать свою волю, совершать поступки, выстраивать иерархию властных отношений.
Национальный характер - совокупность психических черт, особенностей восприятия мира и форм реакций на него, ставших в определенной степени свойственным этнической общности. Это наиболее типичные для этноса доминирующие черты сознания и поведения, степень выраженности той или иной черты и специфика ее проявления.
Проблема национального характера является дискуссионной, хотя и предполагается, что само понятие не теоретико-аналитическое, а описательное. Дискуссии разворачиваются вокруг вопроса соотношения социального и биологического в национальном характере. Наиболее взвешенным подходом является комбинированный - это и природное, и социальное начало, обусловленное генофондом и воспитанием. Какова степень изменчивости национального характера? Нет ответа на вопрос, насколько устойчиво этническое ядро. Например, в экспериментальных исследованиях методами психосемантического анализа стереотипов было выявлено, что в России идет процесс прогрессирующей утраты специфики таких черт, как повышенная межличностная сензитивность, сниженная самоуверенность и способность к рациональному самоконтролю.
Ряд характеристик генезиса русского национального характера в современных условиях имеют прямое отношение к политическим процессам - реформированию политической системы, политической мобильности, электоральным процессам:
1. Абсолютизация кого-либо, сотворение кумира, способность к идолопоклонству ложность принципа отождествления идеалов с политическими идеями;
2. Эмоционально-чувственное отношение к миру обусловливает тяготение к идеократическим формам государственности, абсолютизации авторитета власти;
3. Устремленность к высшему, абсолютному, способность ради идеала идти на жертвы является основой, как для конструктивной, так и для разрушительной деятельности.
Знание особенностей этнической психологии важно для разработки научно обоснованной национальной политики, создания благоприятного психологического климата в межнациональных отношениях.