Тема 10. Эпоха Камакура (1185-1333) в истории музыкальной культуры Японии. Музыкальный эпос хэйкёку.

1. «Эпоха бурь и гроз» в японской истории в связи с междоусобными войнами, в результате чего власть в стране перешла к дому Минамото, глава которого – Ёритомо Минамото (по расположению его ставки назван период) – основал в стране систему военной диктатуры – сёгунат, императору оставлен лишь титул. XIII в. – окончательное вступление Японии в период феодальной раздробленности, усугубленной угрозами внешнего вторжения (монголов), вследствие чего – вновь прерывание контактов с материком. Гегемон в обществе – новое сословие – служилое дворянство самураи.

2. Процесс обновления в сфере культуры проходил в больших масштабах: после рафинированного мироощущения родовой аристократии – более простые, целеустремленные, масштабные и «реалистичные» этико-эстетические концепции самурайства; суровое, порой трагическое мировосприятие с гуманистическим сочувствием к жертвам войн. Воздействие эстетической категории моно-но аварэ на искусство эпохи Камакура (литературный жанр дзуйхицу, эпос хэйкёку). Черты реализма в буддийской скульптуре эпохи.

Особая актуальность новых школ буддизма – Дзёдо, Хоккэ и, особенно, Дзэн: его привлекательность для самураев в строгости, психотехнике, самоконтроле, медитативном сосредоточении, прагматизме и общедоступности. Дзэн, способствующая расцвету японской монохромной живописи, поэтики и графики будущего искусства профессионального театра Но, чайной церемонии, мастерства аранжировки сада, составления букета и др.

3. Профессионализация древнего культового действа эннэн но («моление о долголетии») и фарса саругаку но («действо обезьян»), их содержательно-структурные параметры и музыкальная составляющая в ряду истоков будущего классического искусства театра Но.

3. Эпоха Камакура – время широкого развития эпического творчества. Устные сказы постепенно объединялись в циклы и записывались в монастырях. XIII в. – возникновение основных циклов героико-эпических сказаний гунки («записи о воинах»); исполнители – слепые странствующие монахи, с конца XIII – начала XIV вв. аккомпанирующие себе на лютне бива (ее разновидности гаку-бива и мосо-бива).

Хэйкэ-бива и кульминация эпического творчества японцев – монументального эпического свода хэйкёку («Сказание о доме Тайра»): высокий художественный уровень, подлинный драматизм и историческая достоверность повествования о трагической эпопее – междоусобной войне двух могущественных кланов (Тайра и Минамото). «Великая новизна и сила» (У.П. Мольм) этой музыкальной традиции Японии.

Появление в этой традиции принципиально новых форм музыкальной организации: композиционные структуры подчинены литературному тексту, определенным его фрагментам соответствуют конкретные мелодические модели, вокальные фразы чередуются с интерлюдиями бива, исполняющей стандартные мелодико-ритмические формулы (музыкознанию известны 36 формул). Характеристика вокальной партии, имеющей некоторые связи с псалмодией сомьё, гораздо более многообразна в сфере эмоционально-содержательной, динамической и артикуляционной; музыкально-драматическое «представление» сказа имеет волнообразную драматургию.

Школы хэйкэ-бива (Итиката и Ясака) и стиль исполнения в контексте последующих традиций сацума-бива и тикудзэн-бива. Разновидности бива: особенности конструкции и звукоизвлечения.

Огромное значение хэйкёку для исторического развития «повествовательного» (катаримоно) направления камерной вокально-инструментальной музыки в системе традиционного музыкального профессионализма Японии, в частности, вокальной партии музыкального театра Но и традиции сказителя-гидаю в музыкальном театре Бунраку.