Тема 1. Наука как объект культурологического исследования

Формы духовного освоения мира: обыденно-практическое, мировоззренческое (миф, религия, философия), художественное (искусство), научное.

Подходы к исследованию науки: философский (логико-гносеологический), исторический, социологический, культурологический.

Понятие науки: наука как вид знания, как форма общественной деятельности и как социальный институт. Социальные функции науки.

Признаки научного знания: направленность на получение нового знания, понятийный характер, объективность, достоверность, системность, обоснованность, практическая подтверждаемость и др.

Изменение образа науки в истории культуры: презентизм (модернизация) и антикваризм (архаизация), утилитаризм и антиутилитаризм, эссенциализм и феноменологизм.

Модели развития науки. Проблема социокультурной детерминации науки: интернализм и экстернализм. Преемственность и революции в науке: кумулятивизм и антикумулятивизм. Понятие научно-исследовательской программы (парадигмы, дисциплинарной матрицы).

Изменение роли науки в истории культуры: от антиутилитарзма к сциентизму, от сциентизма к антисциентизму. Наука и современная цивилизация.

Тема 2. Культурные предпосылки зарождения науки в древнем обществе и античности

Неолитическая революция и ее последствия: разделение труда и развитие ремесел, торговли, появление государства и права. Потребность в счете, измерении, письменности, проблема создания календаря. Зарождение предпосылок арифметики, геометрии, астрономии в раннеклассовых цивилизациях Востока. Основные черты зарождающегося знания: рецептурность, синкретичность, некритический характер, кастовость, авторитарность.

Древнегреческая натурфилософия как первая попытка осмысления мира (Космоса) в виде умозрительной системы. Науки описательные и теоретические (астрономия, география и др.). Становление теоретической науки как учения о системах абстрактных идеализированных объектов (арифметика, геометрия, астрономия). Введение доказательства как процедуры обоснования знания.

Тема 3. Научная рациональность, ее становление и исторические типы

Культурный переворот в Древней Греции 8 – 5 вв. до н. э. Агональный (состязательный) характер общественной психологии древних греков как условие развития творческой инициативы в самореализации личности (спортивные и мусические соревнования). Демократическая организация жизни античного полиса - условие культурного прогресса. Фисиология (натурфилософия), философия, риторика, логика, диалектика, эристика - интеллектуальный продукт классической эпохи. Рационализация всех сфер общественной жизни - предпосылка зарождения нового духовного феномена в культуре - «перехода от мифа к логосу», от натурфилософского умозрения к понятийному мышлению. Элейская философская школа (Парменид, Зенон).

Ориентация на рациональное знание как духовную ценность – категорический императив научной деятельности.

Формирование в философии Древней Греции первых научных программ: атомистической (Демокрит), математической (Платон), континуалистской (Аристотель). Роль научных программ в истории науки.

Рациональность в классической науке 17 -19 вв. Ее основные черты: принцип законосообразности мира, механицизм, детерминизм, математизация, аналитико-индуктивный метод естественных наук, идеал строго объективного и точного знания.

Неклассический тип рациональности 20 в.: индетерминизм, относительность, необратимость, введение в теорию наблюдателя.

Изменение типа рациональности при переходе к современной постнеклассической науке, изучающей открытые, сложные, нелинейные, диссипативные системы: системный подход, самоорганизация, универсальный эволюционизм, гуманизация. Социокультурные предпосылки изменений типов научной рациональности и их влияние на различные части культуры. Научные революции как смена типов научной рациональности.