Тест по теме 6

1. Политико-юридические взгляды И. Канта содержатся преимущественно в труде:

а- «Идеи всеобщей истории с космополитической точки зрения»

б- «К вечному миру»

в- «Метафизические начала учения о праве»

г- все ответы верны -

2. Источником положительного права, по И. Канту, является:

а- честь и совесть народа

б- всенародный референдум

в- воля законодателя -

г- отношения индивидов как собственников

3. Найдите ложное суждение. В структуре гражданского общества Г. Гегель выделяет такие сословия:

а- субстанциальное (землевладельцы – дворяне и крестьяне)

б- промышленное (фабриканты, торговцы, ремесленники)

в- всеобщее (чиновники)

г- криминальное (воры, рецидивисты) -

4. Каких политических и правовых позиций придерживался М.М. Сперанский в начальный период своей деятельности?

а- республиканское правление

б- демократия

в- дворянский либерализм -

г- неограниченная монархия

5. Что предлагал Н.М. Карамзин для смягчения крепостного права?

а- разрешить крестьянам менять помещика

б- обуздать жестокость господ -

в- установить посильные и твердые цены за выкуп свободы

г- учредить сельские школы для ликвидации крестьянской безграмотности

Тема 7. Политические и правовые учения в странах европы во второй половине XIX в.

7.1. Правовое учение р. Иеринга

Учение немецкого правоведа Рудольфа фон Иеринга (1818-1892), автора книги «Борьба за право», оказало серьез­ное влияние на развитие социологического направления в юрис­пруденции, воздействовало на формирование ряда правовых доктрин XX в., таких, как юриспруденция интересов (в Германии) и юридический прагматизм (в США).

Право, по теории Р. Иеринга, является суммой условий со­циальной жизни, обеспеченной мощью государства с помощью средств внешнего принуждения. Отсюда ученый выводил сле­дующие важные элементы права: его зависимость от принужде­ния, его норму и его цель (или условия общественной жизни). Поскольку единственным орудием принуждения в обществе яв­ляется государство, оно служит и единственным источником права. Критерием, благодаря которому мы отличаем право от этики и морали, выступает его признание государством и осу­ществление с помощью государственной власти. Так же, как при­нуждение является внешней стороной права, норма является его внутренним элементом, абстрактным императивом человечес­кого поведения. Таким образом, норма, согласно Р. Иерингу, — правило, но отличается от всех других правил благодаря своей направленности на человеческое поведение. Так как она отли­чается от моральных максим своим обязывающим и императив­ным характером, из этого следует, что норма, как и принужде­ние, — это чисто формальный элемент. Однако и норма, и при­нуждение, будучи чисто формальными элементами, ничего не говорят о содержании права, но именно благодаря содержанию права мы узнаем о той цели, которой служит право в обществе.

Право у Р. Иеринга предстает в обязательном порядке за­щищенным именно государством, среди его формулировок определения права можно привести следующее: «Право есть со­вокупность жизненных условий общества в широком смысле, обеспечиваемых внешним принуждением, т.е. государственной властью». Получается, что природа права не присуща ему са­мому, а привносится извне, государством.

С формальной точки зрения Р. Иеринг традиционно опреде­ляет право как совокупность общеобязательных норм: «Ходячее определение права гласит право есть совокупность действу­ющих в государстве принудительных норм, и такое определе­ние, по-моему, вполне правильно»

С точки зрения Р. Иеринга, право не может осуществлять одни и те же нормы регулирования жизни для всех времен и народов и должно быть адаптировано к условиям жизни наро­да, уровню его цивилизации и потребностям времени

Иеринг утверждал, что мерилом праве служит не исти­на, являющаяся абсолютной, а цель, являющаяся относитель­ной. Право способствует осуществлению определенной цели, которая заключается в обеспечении условий общественной жиз­ни Осуществление действия закона государства способствует возникновению в индивиде стремления к реализации всеобщего интереса в обществе наряду с его личным интересом. Общество воздействует на индивида, используя два основных стимула поведения человека — эгоизм и альтруизм.

Одну из важнейших задач теории права Р. Иеринг видел в исследовании тех условий жизни индивида и общества, которые существуют независимо от права, предшествуют ему и которые определяют функции и цели права.