ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Пермский государственный педагогический университет»
Кафедра философии
Т.А. Сыпачева
Религия как социальный феномен
Пермь
пгпу
2008
УДК 2-9 (075.8)
ББК Э23я 73
С 951
Р е ц е н з е н т :
канд.филос.наук, доцент кафедры философии
Пермского государственного педагогического университета
А.А. Краузе
Автор: канд. Филос. Наук доц. Т.А. Сыпачева
С 951
|
Сыпачева Т.А. Религия как социальный феномен: учебное пособие / Т.А. Сыпачева; Перм.гос.пед.ун-т. – Пермь, 2008. – 64 с.
|
Учебное пособие по курсу «История религии» адресовано студентам всех форм обучения, обучающимся по педагогическим специальностям.
УДК 2-9 (075,8)
ББК Э23я 73
Печатается по решению учебно-методического совета
Пермского государственного педагогического университета
© Сыпачева Т.А., 2008
© ГОУ ВПО «Пермский государственный
педагогический университет», 2008
СОДЕРЖАНИЕ
Введение…………………………………………………………..4
Специфическая сущность религии………………………..................................6
Генетическая сущность религии……………………………………………....14
Социальные корни религии…………………………………………………….17
Гносеологические корни религии……………………………………………...20
Психологические корни религии………………………………………………27
Структурная сущность религии………………………………………………..32
Функциональная сущность религии……………………………………….......42
Религия и современность………………………………….. …………………..50
Библиографические Сноски…………….………………………………………51
Введение
В спецкурсе «История религии» раздел «Религия, атеизм и современность» является основополагающим и предполагает анализ сущности и причин возникновения религии и атеизма как альтернативных социальных и духовных феноменов, а также проведение параллелей между причинами, породившими религию, и причинами ее воспроизводства в современных условиях.
Сложилась парадоксальная ситуация: широкий общественный интерес к обрядовой и культовой стороне религии при отсутствии такового к сути религиозной догматики и причинам религиозных исканий на современном этапе.
Если в недалеком прошлом во всех средствах массовой информации речь шла о том, что НТР привела к объективной и закономерной секуляризации (т.е. всеохватывающему процессу освобождения от влияния религии и церкви всех сфер общественной жизни и созданию общества массового атеизма), то в последние десятилетия крен делается на «крушение атеистической империи» и «разрушение системы административно-принудительного атеизма (см.: Московские новости 1991 г., № 32), встречаются сетования на то, что «в наших жилах течет кровь разрушительного атеизма (см. «Литературная газета» 1989 г., № 48), т.е. очевидна дискредитация атеизма, а отсюда и апелляция к религии как средству спасения.
Религия трактуется как основа нравственности, духовности, цивилизации, как единственная платформа, на которой возможно возрождение российской культуры и национального самосознания, а библейские заповеди провозглашаются общечеловеческим моральным кодексом и воплощением принципов подлинного гуманизма.
Резкая смена мировоззренческой ориентации от атеизма к религии ставит общественное сознание в тупик. В наиболее сложном положении оказывается подрастающее поколение, видя эти идеологические перепады от одной крайности к другой, отказ от прежних идеалов, традиций, ценностей.
Поэтому преподаватели школ, призванные способствовать формированию духовного мира учащейся молодежи, прежде всего, сами должны сориентироваться в мировоззренческих и нравственных проблемах, в том числе и в создавшейся духовной ситуации, в которой находится российское общество. Этому, несомненно, поможет философское осмысление феноменов «религия» и «атеизм».