6.2. Проект вечного мира и. Канта

С передовых, прогрессивных позиций анализировал И. Кант стержневые проблемы внешней политики. Он, следуя за Г. Гроцием, клеймит захватническую, грабительскую войну, рез­ко осуждает подготовку к ней: «Самые большие бедствия, потря­сающие цивилизованные народы, — последствия войны, и именно последствия не столько какой-нибудь настоящей или прошедшей войны, сколько постоянной и все растущей подготовки к будущей войне». Автор трактата «К вечному миру», написанного в форме всеобщего мирного договора, ратовал за соблюдение междуна­родных договоров, невмешательство во внутренние дела госу­дарств, за развитие между ними торговых и культурных связей. И. Кант выдвигает проект установления вечного мира. Его можно достичь, правда, в отдаленнейшем будущем созданием всеохватывающего союза самостоятельных равноправных госу­дарств, построенных по республиканскому типу. По убеждению философа, образование такого космополитического союза (кон­федерации) в конце концов неминуемо. Залогом тому должны стать просвещение и воспитание народов, благоразумие и доб­рая воля правителей, а также экономические, коммерческие потребности наций. Целью такого союза является укрепление правом взаимного согласия народов.

И. Кант обосновывает неизбежность вечного мира замыслом природы, Который направлен на осуществление согласия людей даже помимо их воли. Человек разумен от природы, а «разум осуждает войну как правовую процедуру и вменяет в обязан­ность мирное состояние, которое не может быть ни установле­но, ни обеспечено без договора людей между собой». Природа, побуждающая людей стремиться к договору, «самим устройством человеческих склонностей... гарантирует вечный мир».

И. Кант полагал, что обеспечение мира во многом, зависит от политики государства, которая может быть направлена на решение временных задач или на реализацию стратегического курса. В отличие, скажем, от Н. Макиавелли И. Кант полагал, что мораль и политика должны соотноситься, в определенной сте­пени взаимопроникать. Он выделяет морального политика, ко­торый устанавливает политические принципы, состыковывающи­еся с моралью, и политического моралиста, лишь приспосабли­вающего мораль к политическим интересам. И. Кант уверен, что безнравственные методы никогда не приведут к вечному миру, по своей сути они разрушают все гарантии мира.

В современном мире все более осознается необходимость выдвижения на первый план таких политических ценностей, как честь, совесть, благородство — это положение И. Канта, как и многие другие (например, концепция правового государства) опередило свое время. И. Кант предрек необходимость коллек­тивных мер безопасности в рамках союза мира, который стал прообразом современного единого мирового политического и правового пространства.

И. Кант предписывал уничтожение постоянных армий. В со­временном мире эта проблема приобрела несколько иное содер­жание: разоружение, устранение возможности применения ору­жия массового поражения.

Можно констатировать, что еще на исходе XVIII в. И. Кант разработал положения, признанные азами современного между­народного права, основополагающими принципами международ­ной безопасности.