46. Идейное содержание «исторических писем» Петра Лаврова.

Наиболее известная работа Лаврова – «Исторические письма» (1868-69). Эта книга на долгие годы стала программным документом русской народнической интеллигенции. Теперь этот материал звучит не так, как тогда. Что он требует от интеллигенции? Строгости, усиленной личной подготовки к возможной полезной деятельности. Путь революции неизбежен, но когда придет удобный случай, никто не знает. Нужно готовится к этой минуте свое умственное развитие, житейский опыт, вырабатывать в себе твердость характера.

Его требования к философии следующие:

1. философия должна следовать за состоянием специальных наук. Если развиваются эти науки, то она должна их воспринимать, это типично позитивистский тезис. И это достаточно важно.

2. Философское мышление должно быть критично, т.е. надо освобождаться от истин, утративших ценность. Но истина – всегда истина, а для него отношение к истине целостно. Нужна не истина вообще, а та которая сегодня важна. Лавров – математик, идеал для него – закон группировки событий. Математический подход: как группируем, так и будут выглядеть материалы. Но так как группируем задним числом, т.е. он призывает думать, прежде чем писать. Принято считать что идеал – это то, с чем человек живет, и как он расценивает будущее по меркам сегодняшних своих идеалов. Лавров считает, что мы все ставим на палочки потом, т.е. идеал опрокидывается назад в прошлое. «Мы общество с непредсказуемым прошлым; потому что мы все начинаем в прошлом перегруппировывать, а не в будущем». Будущее в это смысле лишено оценок, заранее в том нет ничего готового,

3. «Субъективный метод». Философия должна внести единство во всё сущее. Вне человека 60-е годы были годами увлечения естествознанием. Все увлекались химией, биологией, резали лягушек. Лавров переломил этот процесс. Он сам ученый, но против перекоса в сторону естествознания. Он спрашивает: «Что ближе жизненным интересам человека? Двойные звезды, клетки, спектральный анализ или столкновение начала общественной пользы с началом справедливости или отношение экономических интересов голодающей массы и умственный интересов обеспеченного меньшинства». О чем вспомните I искушение в «Великом инквизиторе» - хлеба или духовной пищи. Для умственных интересов обеспеченного меньшинства вопрос ясен: не хлебом единым. А как быть с экономическими интересами голодающей массы, там нужно сначала накормить, а потом все остальное. В итоге он сделает очень точный вывод – достижения в области естествознания приобретут смысл только тогда, когда будут использованы для справедливого устройства общества. Это то, что Запад поймет через 100 лет. Как бы вы много не производили, но пока распределение такого, что одним все, а другим ничего, ситуация не изменится. Должны решаться как-то вопросы социального распределения иначе разрыв будет только расти.

4. Лавров говорит уже о прогрессе: «Перед каждой личностью встал грозный вопрос будешь ли ты одним из тех, кто готов на всякие жертвы или останешься в стороне, бездеятельным зрителем страшной массы зла, сознавая свое отступничество от пути, потребность в которой когда-то чувствовал». Т.е. как поделилась интеллигенция на тех, кто готов, и на обывателей. Дело не в величине таланта, а в работе. Не можешь бороться с деспотизмом, которому рабски аплодируют трусость и подлость. И от пассивной части интеллигенции он требует нейтралитета, т.е. кто не способен делать добро – пусть не делает зла. Против кого направлено это требование. Он говорит о 2-х категориях:

   • ученые, которые готовы из своей эрудиции сделать арсенал какого угодно направления, например: историк знает факты, но они могут быть интерпретированы по-разному.

   • деятели искусства, которые ради орденов, чинов и состояний не понимают, что ум и знания есть сила, оплаченная страданиями поколений.

Есть два отношения к спортсменам и деятелям искусства. Первое – считать, что все, что он делает – его личная заслуга. Второе – кто его научил этому. Если он сам, за свои личные деньги (а на Западе это дорого стоит), тогда действительно. Если он в нашем обществе получил это бесплатно, то вопрос о том, что Бог велел делиться с обществом, на тех же самых детей, которые могут учиться бесплатно. «Всем жалобщикам о разврате времени, о ничтожестве людей, застое и ретроградном движении следует поставить вопрос, «а вы сами зрячие при слепых, здоровые при больных, что вы сделали?»

Лавров обосновал мысль о том, что критически мыслящая интеллигенция - это сила. «Партия – это общественная группа людей, обоснованная необходимость, которая может с наименьшей тратой сил совершить наибольшую работу». Просто общественная среда – это вектор сил в разные стороны, в итоге, может что-то и делается, но с огромной тратой сил. Если векторы все повернуть в одну сторону, то можно собрать гораздо меньшую группу, тогда получится, как снаряд.