37. Социально-политические взгляды ф.М. Достоевского.

Он скажет свою знаменитую «Пушкинскую речь», в которой он поставит вопрос: «Смирись, гордый человек, и, прежде всего, смири свою гордость», и зовёт всех поработать на родную землю. И тут он попадёт. Почему? Потому что оба лагеря: и левый, и правый однозначно будут на самой речи рукоплескать, а потом единодушно будут против. Для правого лагеря, для Леонтьева, все ясно: «Мне его похвалить вовсе нелегко, я его уродливых романов не люблю, хотя и понимаю их достоинство». Речь плоха, потому что не следует любить. Вот если бы они перестали писать, тогда их можно было бы любить и уважать. Он требует жандарма, а не Христа. Покойный митрополит Филарет находил телесное наказание для преступников полезным для их духовного настроения. Из другого лагеря последует тоже очень четкий разбор отрицательной стороны этой речи. В чём его смысл? Позиция Достоевского понятна - люди должны стать лучше, и тогда все станет лучше, само. Но из левого лагеря будет сказано так: «не следует, чтобы люди лично совершенные в христианском смысле образовали совершенное общество. Каждый лично знал немало хороших христиан-помещиков, но крепостное право не перестало от этого быть мерзким». В результате никакое общественное усовершенствование не может быть достигнуто только через улучшение личных качеств людей, составляющих общество. Потому что оно зависит от совершенства общественных учреждений, воспитывающих не христианские, а гражданские добродетели – законы, которые в обществе должны существовать. В романе «Бесы» Достоевский напишет пасквиль на русских революционеров. Хотя это реальное дело Нечаева, но сами лица, изображенные там, их тогда не было в действительности. Петрашевец Спешнев, например, с которого был списан Ставрогин. Спешнев был гвардейский офицер, аристократ, красавец, который на каторгу ради освобождения крестьян. Вернувшись, он освободит своих крестьян, благо стало можно, всю жизнь будет готовиться к одному - к преобразованию общества. Те портреты, которые родятся у Достоевского, не имели ничего общего с жизнью. Но такие люди в революции появятся. Тогда, когда он об этом писал, таких там не было. Народовольческое движение держалось совсем на других людях. Но пройдет лет 20, и появятся копии его героев. Он опередил время. Когда читаешь «Бесов» сейчас, испытываешь сложное чувство. В те времена это был взрывчатый материал по причинам, о которых я говорил. Все привести к одному знаменателю. «Горы сравнять - хорошая мысль», «Все рабы и рабыни», «Первые делом понижается уровень наук, искусств и талантов». И совершенно очевидно, что это неправда. Достаточно вспомнить Королева, Гагарина, рабфаки, на которых все эти люди учились. В определенных общественных условиях это имеет смысли и значение. Старец Зосима говорит, что мысли-то строятся справедливо, но, отвергнув Христа, зальют мир кровью. Т.е. социализм зальёт. Ну и что. А на тряпках нацистов было написало «С нами бог». Они не залили при этом мир кровью? Очевидно, что это звучало тогда, когда нам было приказано считать общество, в котором мы живём, идеалом. А оно не было идеалом. И Достоевский очень хорошо звучал. Сейчас, когда приказано искать светлое в капиталистическом образе жизни, не звучит, потому что… Когда в 60-е годы Хрущев приказал снести бульдозером выставку художников-нонконформистов. Там была изнанка общества: помойка, дворы. Потому что долгое время этот авангард можно было посмотреть только по большому блату, все рвались смотреть. Выставьте сегодня, кто придет? Да никто, потому что это помойка разрослась до пределов нашего существования. Мы в ней живем, на что смотреть? Обратная ситуация: выставка искусства победившего соцреализма. Выставка Русского музея 1995 года. Выставили все сталинское, что могли. Сначала понимали это как некую внутреннюю пародию, сарказм, но народ валом повалил. Повезли в Прагу - и там тоже. Потому что нет теперь этого. Искусство живет на отрицании общественного стандарта, который есть. Нужно двигаться от противного.