- •1.Мировоззрение. Его структура и исторические типы.
- •2. Структура философского знания. (предмет философии, её основные объкты и разделы)
- •7.Досократовский период античной философии
- •8. Философия сократа, особенности его философского метода.
- •9. Система объективного идеализма платона.
- •10. Система философии аристотеля
- •11. Философские школы и учения эллинистического и древниримских этапов
- •12. Общая характеристика срндневиковой философии
- •14. Период схоластики. Учение фомы аквинского
- •15. Основные тенденции духовной культуры ренесанса
- •18. Философия нового времени, учение бэкона.
- •20. Эволюция рационализма ( учения декарта, спинозы, лейбница).
- •22. Теория познания канта.
- •23. Этика канта
- •24. Философская сиситема объективного идеализма и диалектический метод вильгельма и гегеля.
- •26. Сновные идеи философии маркса.
- •27. Философия иррационализма ( шопенгауэр, ницше )
- •30. Философия позитивизма.
- •31. Основные этапы развития русской философии.
- •32. Русская философия первой половины 19в.
- •33. Русская философия конца 19-начала 20 века
- •34. Бытие как объект философского исследования. Основные подходы к пониманию бытия в истории философии.
- •35. Уровни и виды бытия. ( что и предыдущий вопрос ).
- •36. Проблема субстанции в философии.
- •37. Материя, движение, пространство, время, - соотношение этих категорий.
- •Вопрос 6. Отражение как всеобщее свойство материи. Эволюция форм отражения. Сознание как высшая форма отражения действительности.
- •42. Научное и ненаучное знание. Вера и разум. Рациональное и иррациональное.
- •44. Сущностная природа человека
- •46. Культура как объкт философского исследования
- •48. Социализация личности
- •50. Общественное бытие. Структурно-компонентный анализ
- •1) Этнический состав населения общества (мира, страны, района) непрерывно изменяется. Решающую роль в динамике этнического состава населения играют этнические процессы.
- •52. Формационная и цивилизационная концепции общества
- •53. Ценности как объект философского исследования. Типология ценностей
- •54. Объект и субъект познания
- •55. Соотношение науки и техники
7.Досократовский период античной философии
До сократовский период античной философии (основные идеи, тенденции, школы и учения)
До сократовский период. Милетская школа. ФАЛЕС АНАКСИМЕН - заложили традиции досократовского периода античной философии. Основные идеи: 1) космос (порядок) Милейцы подходят к осмыслению мира как единого, упорядоченного целого. И тем самым, доступного для разума. 2) АРХЭ - милейцы ставят проблему бытия, утверждая, что в основе многообразия внешнего мира лежит некая единое основное начало или суб-станция. Таким образом миру хар0но внешнее единство и целостность. ИДЕЯ ФИЗИСА - досократики стихийно тяготели к матириализму рассматривая АРХЭ в качестве того или иного физиса. Таким образом Досократики сближали (вплоть до отождествления антологию с натурфилософией) ФАЛЕС первоосновой бытия считал воду, которую понимал как амфорное, тякучее, сосредоточение материи. Согласно ФАЛЕСУ все многообразие сущего возникает путем сгущения или разжежения перво-вещества воды. Досократики внесли много знаний в другие науки. Фалес предсказал солнечное затмение. АЛЕКСАНДР - в качестве основы сущего выступает Анейрон, т.е. неопределенное без качественная материя. Он учил что части бытия изменяются когда как в целом мир или космос остается неизменным. Из Анейрона посредством борьбы выделяются противопо-ложности. Таким образом у Анаксимандра встречаются противоположности. АНАКСИМЕН. Первоосновой сущего пологал бесконечный имеющий форму воздух. Разряжаясь воздух становиться огнем. Сгущаясь образует ветер - тучи - воду - земли - камни. ГЕРАКЛИТ. Выступает к самостоятельному решению. Он обратил внимание на всеобщность, каче-ство. Является наиболее адекватным символом уневерсальной динамики и развития мира. Огонь это стихия не имеет формы. ГЕРАКЛИТ был основоположником античной диалектики, источником развития он пологал борьбу противоположности. Основные принцыпы: все течет. ЭЛЕЙСКАЯ ШКОЛА. Основные представители: Ксенофан, Парменид, Земон, Мелисс. ПАРМЕНИД. Его труды написаны в поэтической форме. Он ввел понятие бытие. Именно парменида рассматривают как основоположника Антологии. Его основной тезис "бытие есть не бытия нет" Парменид пологал бытие неизменно, непод-вижно. Для элейской школы характерно: "определение множественности движения и развития" Наиболее ярким представителем был ЗЕНОМ. Он преподовал в форме диа-логов, построенный методом спор. Он пологал: что чувственные восприятия ведут к чувственным восприятиям движения. ПИФАГОРЕЙСКАЯ ШКОЛА. Основной представитель ПИФАГОР. Он ввел в лексикон слово философ. Так же вложил свой вклад в развитие математики. Его школа представляла собой некий религиозный союз. Пифагор утверждал, что чел обладает бесмертной душой. Провозглашал мораль. Материалести-ческая деятельность повысила свое внимание на дальнейшее развитие древнейшей философии.