УДК [338.45:621](470) ББК 65-9(2)304.15

Т23

Тадтаев X. Б.

Т23 Этнос. Нация. Раса. Национально-культурные особенности

детерминации процесса познания / Под ред. С. И. Замогильного. — Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2001. — 248 с.: ил. ISBN 5-292-02603-4

Причины формирования национально-расовых предрассудков и миф'ов, корреля­ция между национально-расовой принадлежностью и особенностями творческого мышле­ния человека - таков круг вопросов, которые автор данной монофафин исследует на материале этнографии, этнологии, психологии, антропологии, истории, философии. Ана­лизируется диалектика генетических и социокультурных факторов в происхождении сти­лей мышления. Показывается парадоксальность феномена этнического и всех его детерминант.

Для специалистов в сфере гуманитарных наук, всех интересующихся философ­скими проблемами этнопсихологии, онтологией обострения национальных отношений.

Ил. 1. Табл.!

Рецензенты

Доктор философских наук, профессор В. II. Яр екая Доктор философских наук, профессор В. Н.Гасилин

УДК [338.45:621](470) ББК 65.9(2)304.15

ISBN 5-292302603-4

©Тадтаев IX. В., 2001

ОГЛАВЛЕНИИ

Предисловие научного редактора 3

Глава 1. Национально-расовые различия и их значение 5

1. Философские понятия «этнос», «нация», «раса» 5

2. Теории полигенизма и моногенизма 46

Глава П. Причины формирования национально-расовых предрассудков и

мифов 83

1. Проблема национально-расовых различий в истории философии 83

2. Антропосоциология и теория социальной селекции в философии

и политике ХГХ-ХХ вв 129

Глава Ш. Корреляция между национально-расовой принадлежностью

и особенностями творческого мышления 165

1. Национально-расовые особенности познавательного процесса 165

2. Причины формирования национальных особенностей творче­ ского мышления 205

ПРЕДИСЛОВИЕ НАУЧНОГО РЕДАКТОРА

В последние годы так много пишется о национальной проблеме, что, кажется, в данной области нет ничего неизвестного, а все понятия явля­ются научно отрефлексированными. Это глубокое заблуждение поддержива­ется обилием эмпирического материала, скопившегося в результате описания межнациональных взаимодействий. Создается впечатление, что мы сейчас знаем об этом все, так как можем ответить на вопрос «как?» и истина лежит прямо на поверхности, она очевидна и самодостаточна. Особенно это касает­ся такой проблемы, как межнациональные конфликты. Ведь они так хорошо исследованы! И все-таки закрадывается сомнение, обусловленное односто­ронностью механизмов описания. Этнонацио'нальные конфликты - это та реальность, которая проявила себя с невиданной силой в конце XX века и коснулась не только нашей страны и стран бывшего СССР, но существует также в очень благополучных странах или рядом с нами. В то же время это явление не отрефлексировано в высшей теории, а то, что за нее выдается, представляет собой хоть и нечто совершенное, но все же умозрение. Чаще всего так называемая «теории конфликтов» есть не что иное как системати­зация своих собственных, либо хорошо описанных чужих представлений, по сути дела - хороший каталог иллюзий, либо добротная хронология заблуж­дений. Мы говорим, что сегодня совокупность скрытых и явных конфликтов угрожает Российской Федерации. Но попробуйте заставить политика отве­тить на вопрос «что угрожает?» и даже «кто угрожает?», дайте ему 10 иссле­довательских групп и 50 лучших аналитиков, - он соберет вам груду никому НС нужных сведений, таблиц и важных сообщений, от которых все равно не будет толку. Причины разные, но главная заключается в том, что теории не создаются в административных коридорах или рядом с ними, по заказу чи­новников не рождается нечто, сотворенное гением или просто талантом. Но ЖС же теория есть теория, и она обладает определенным статусом. В этой. области, кроме всего прочего, нужно обладать предельно широкой эрудици­ей, чутьем и владеть несколькими отраслями знания. Само по себе обостре­ние национальных отношений налагается на экономический, политический и вциальный кризис, а также является не только следствием и результатом, но причиной.

Вторжение в сферу причинного объяснения и делает науку наукой.

Данная работа как раз является одной из первых попыток подобного

ода. Мы изучали национальные взаимодействия как этнологи, социо-

ОГИ, историки. Давайте осуществим попытку прочитать эту историю

si{ философы. Она осуществлена в книге Х.Б. Тадтаева «Этнос. Нация.

Раса. Национально-культурные особенности детерминации процесса познания». Хотя книга и не посвящена прямо проблеме конфликтов, или же, наоборот, задаче создания безконфликтного полиэтнического пространства, она выходит на тот глубинный онтологический уровень, на фоне которого и возможно подлинное понимание этнических про­блем и их движущих мотивов.

В датой книге многое переосмыслено, и если мы встречаемся со зна­комыми терминами «этнос», «нация», «раса» - это не означает, что начнет­ся скучное повторение пройденного и автор начнет излагать «точки зрения», принимая одни и отвергая другие. Все понятия подчинены единой задаче и становятся содержательными только в рамках цельной теории. Прежде всего обращает внимание то, что Х.Б. Тадтаев показывает парадок­сальность феномена этнического и всех его детерминант.

Что консолидирует большие группы людей в этнические образования? Общность языка? Но внутри одного этноса могут функционировать не­сколько языков (мордва, грузины). Ирландцы в большинстве своем го­ворят на английском, греки бывшего СССР говорили на русском, а из 55 млн французов 15 млн человек говорят на местных языках (бретонский, каталонский, корсиканский). Но эти народы считают себя соответствен­но ирландцами, греками, французами. Двуязычие, полиязычие или даже утрата языка не являются препятствием для осознания своего нацио­нального единства. Общность территории? Но ее два десятка столетий не имели евреи (у них почти столько же времени не было общности языка). Информация, которая имеется в книге, вызывает желание ею воспользоваться, автор собрал ее тщательно и очень профессионально. Но все же основной «изюминкой» книги является, на мой взгляд, ее по­следние разделы, посвященные корреляции ' между национально-расовой принадлежностью и особенностями творческого мышления. При этом я могу также упомянуть, что сам автор обладает не просто научным, но научно-художественным типом мышления, достаточно редким в наше рациональное время, во всяком случае работа наполнена чувством и написана красками разных цветов, среди которых отсутству­ет серый. Она вызывает эмоции, и в этом проявляется его собственный национальный характер. Во всяком случае для меня как славянина очень важно, что осетин Тадтаев написал одну из интереснейших в Рос­сии работ, которая, на мой взгляд, является вкладом в стабилизацию нашего общества.

Доктор философских наук, профессор С. И. Замогильный