358.]. Эти слова можно отнести и к пропагандисту.

Существуют определенные социально-психологические условия и

предпосылки, благоприятствующие решению этой сложной задачи. Первая из

таких предпосылок-уважительное отношение к слушателям, их мнениям и

суждениям. На атеистических лекциях нередко приходится сталкиваться с

вопросами (устными и письменными), которые свидетельствуют о слабых

знаниях слушателей, их ложных взглядах на ту или иную проблему, а иногда -

и об их религиозной предубежденности. Нет ничего хуже высмеивания

задавшего вопрос, подчеркивания его низкого образовательного уровня,

"темноты", обусловленной его религиозностью, и т. п.

Какой бы нелепой ни казалась точка зрения человека, задавшего вопрос,

необходимо отнестись к нему с должным уважением и дать на вопрос полный и

аргументированный ответ, который заставит человека задуматься и, возможно,

заронит сомнения в истинности религиозных мифов и догматов.

Серьезной проблемой в системе атеистической пропаганды является вопрос

о путях и способах преодоления сформировавшейся у некоторых верующих

негативной установки к атеизму и атеистам. Опыт работы с верующими

показывает, что переубеждать таких людей бывает очень трудно, если

разговор с ними начинать с критики религии. Между тем нередко наши

лекторы, пропагандисты, агитаторы в аудитории, где присутствуют верующие,

начинают свой разговор с резких нападок на религию, а иногда и

злоупотребляют такими словами, как "мракобесы", "изуверы" и т. п., которые

воспринимаются верующими как оскорбления. Гораздо правильнее акцентировать

внимание на позитивном, научном изложении тех или иных мировоззренческих

или социальных проблем и на этой основе показывать несовместимость

научного и религиозного мировоззрений. При этом надо избегать резких

выпадов против религии (и тем более против верующих), которые могут

вызвать усиление негативных установок у религиозных людей.

В этом плане заслуживает внимания опыт атеистической работы в

Белорусской ССР. Там уже более 20 лет существуют "Школы знаний о природе,

обществе и человеке", предназначенные для той части населения, которая не

имеет достаточной общеобразовательной подготовки. Слушателями этих школ

являются и многие верующие. Большинство таких школ функционирует в

сельской местности. К работе в них привлекаются учителя, преподаватели

техникумов, другие подготовленные специалисты. Программа работы школ

рассчитана на два года и включает три основных раздела: природа, общество,

человек. Учащиеся получают основы современных естественнонаучных и

общественнополитических знаний. На базе этих знаний происходит

формирование научного мировоззрения.

В начале первого года работы проводится анкетный опрос учащихся с целью

выяснения их отношения к религии. Это позволяет лучше планировать занятия,

проводить индивидуальные беседы. Деятельность школ в ряде областей и

районов показала, что они являются действенной формой атеистического

воспитания трудящихся. Например, в Быховском районе разъяснительная

работа, проводимая в школах, способствовала тому, что за семь лет

количество крещений детей снизилось с 43 до 14%. При анкетном опросе 30

слушателей Школы начальных знаний Лидской обувной фабрики девять

слушателей, отнесших себя к верующим, написали, что учеба и беседы

преподавателей побудили их пересмотреть роль религии в своей личной жизни

[Платонов Р. П. Пропаганда атеизма. Организация, содержание, результаты.

М., 1985, с. 113, 115.].

Правильное, разумное сочетание позитивного и критического аспектов

научного атеизма чрезвычайно важно с точки зрения эффективного воздействия

нашей пропаганды на верующих.

Сказанное выше подтверждает известную истину: эффективность пропаганды,

в том числе и атеистической, определяется прежде всего составом

пропагандистов, их квалификацией, знаниями, опытом, способностями.

Эту мысль неоднократно подчеркивал В. И. Ленин: "Никакой контроль,

никакие программы и т. д. абсолютно не в состоянии изменить того

направления занятий, которое определяется составом лекторов" [Ленин В. И.

Поли. собр. соч., т. 47, с. 194.]. В. И. Ленин резко возражал против

"обычного переполнения этой профессии (пропагандистов. - Д. У.)

малоспособными людьми и принижения этим уровня пропаганды".

Июньский (1983 г.) Пленум ЦК КПСС предъявил высокие требования к

составу лекторов и пропагандистов, подчеркнув, что "идеологические кадры

должны являть собой образец коммунистической идейности, высокой

требовательности к своему труду, ответственности за порученное дело"

[Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС от 15 июня 1983 года. М.

1983, с. 79.].

Эти требования целиком относятся к кадрам, занимающимся атеистической

пропагандой. Не будет иметь успеха атеистическая лекция или беседа, если

лектор, пропагандист не пользуется авторитетом, нарушает принципы

коммунистической морали, если он думает прежде всего о количестве

прочитанных лекций (а такое, к сожалению, бывает), а не об их

идеологической результативности. Между тем приходится признать, что не

везде предъявляются достаточно высокие требования к пропагандистам

атеизма. Среди последних встречаются еще люди неподготовленные, неумелые,

а иногда и просто недобросовестно относящиеся к этому ответственному делу.

Социологические опросы населения показывают, что значительная часть

людей, посещающих лекции или иные пропагандистские мероприятия, не вполне

удовлетворена их содержанием и формой. Например, в Белоруссии на вопрос:

"Удовлетворяют ли Вас прослушанные лекции?" - положительно ответили лишь