348]. Это ленинское указание не потеряло своей актуальности и в наше

время, в том числе и для пропагандистов атеизма.

Нельзя рассчитывать на успех лекции или иного атеистического

мероприятия, если лектор или пропагандист не учитывает образовательного

уровня аудитории, ее возрастного состава, ее мировоззренческих ориентации,

а если присутствуют верующие, то и их конфессиональной принадлежности.

Назрел вопрос и о дифференциации атеистических лекций. Скажем, одно

деловести разговор с пожилыми людьми, значительная часть которых не имеет

среднего образования и среди которых есть верующие, и совсем другой

"стиль" и тон необходим для молодежной аудитории, в которой преобладают

люди со средним образованием, почти нет верующих, но зато немало людей,

мировоззренчески не определившихся, имеющих смутные (и часто неверные)

представления о религии. Если в первом случае акцент должен быть сделан на

жизненных, доступных всем^примерах и научных аргументах, преподносимых в

самой популярной форме, то в молодежной аудитории можно и должно

использовать в ходе аргументации и последние научные открытия и

достижения, и философские аргументы, а особое внимание уделить вопросу о

вреде религии в нашем обществе и благотворной роли атеизма в развитии

общества и культуры.

Лектор или пропагандист должен учитывать настроение аудитории. Одна из

важнейших для него психологических проблем-это проблема обратной связи с

аудиторией. Формы обратной связи могут быть самые различные. Опытный

лектор сразу замечает, как воспринимается его лекция, и если почувствует,

что его слова оставляют слушателей равнодушными, не вызывают интереса, то

это сигнал к тому, чтобы перестроить лекцию, найти другие слова и

аргументы. Это, конечно, сложная задача, но лучше поступиться "гладкостью"

изложения, чем произносить фразы, не встречающие отклика у аудитории.

Вообще следует сказать, что психологически всегда выигрывает не тот лектор

или пропагандист, который читает текст, уткнувшись в конспект, и,

естественно, не видя аудитории, теряет всякую связь с ней, а тот, кто

стремится говорить с людьми "своими словами". Пусть на первых порах его

речь не будет очень гладкой, пусть в ней будут некоторые стилевые

шероховатости, но это создаст атмосферу непосредственного контакта с

лектором, вызовет необходимое доверие аудитории.

В любых лекциях и пропагандистских выступлениях, и особенно в

атеистических, помимо содержания чрезвычайно важна внутренняя убежденность

пропагандиста, которая реализуется в его голосе, в мимике, в манере

говорить и держаться перед аудиторией. Главное здесь-не внешние ораторские

приемы и эффекты, не красоты стиля, а искренность пропагандиста, его

глубокая внутренняя убежденность, которую сразу чувствуют слушатели, и она

оказывает на них большое идейное и психологическое воздействие.

Главная задача пропагандиста атеизма-заставить слушателей думать,

размышлять над мировоззренческими проблемами. В свое время В. И. Ленин

писал: "Популярный писатель не предполагает не думающего, не желающего или

не умеющего думать читателя, - напротив, он предполагает в неразвитом

читателе серьезное намерение работать головой и помогает ему делать эту

серьезную и трудную работу, ведет его, помогая ему делать первые шаги и

уча идти дальше самостоятельно" [Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 5, с.