- •1. М. Вебер – классик теоретической социологии.
- •2.Социальное действие и проблема рациональности в социологии м.Вебера.
- •6. Социологические идеи Чарльза Хортона Кули.
- •3. Идеальный тип как логическая конструкция в социологии м. Вебера.
- •12. «Понимающая» социология Альфреда Щютца.
- •4.Вернер Зомбарт о генезисе и социальной сущности капитализма.
- •5. Американский социальный прагматизм и символический интеракционизм.
- •10. Чикагская социологическая школа.
- •11.Феноменологическая социология.
- •14. Франкфуртская школа: становление, развитие, основные идеи и представители.
- •19. Теория социального действия Толкотта Парсонса.
- •16. Теория коммуникативного действия ю. Хабермаса. «Жизненный мир» и «система».
- •20. Теория социальной системы Толкота Парсонса.
- •17. Социология Мангейма
- •25. Социология Чарльза Райта Миллса.
- •18. Функционализм в британской социальной антропологии (б.К-Малиновский, а.Р. Редклифф-Браун).
- •21. Роберт Кинг Мертон и структурный функционализм
- •23. А. Гоулднер о «грядущем кризисе» западной социологии.
- •24. Общество как социальная система в социологии Накласа Лумана. Понятие «аутопойезиса».
- •36. Постмодернистическая социальная теория
- •25. Социология Чарльза Райта Миллса.
- •27.Лорд Ральф Дарендорф о марксистской теории классовой борьбы.
- •26.Функциональный анализ социальных конфликтов Льюиса Альфреда Козера.
- •33. Постструктурализм Фуко
- •28.Социологические концепции Раймона Арона.
- •30.Теории индустриального и постиндустриального общества в современном обществознании
- •31. «Мир-системный анализ»
- •35. Социологическая концепция э.Гидденса
- •37. Социология постмодерна з.Баумана
- •38.Радикальный постмодернизм ж.Бодрийяра.
19. Теория социального действия Толкотта Парсонса.
Толкотт Парсонс (1902-1979) - выдающийся американский социолог, основатель школы структурного функционализма, пропагандист идей М. Вебера. Центральная тема его творчества- проблема социального порядка, П. решал задачу с позиций системного подхода (исследование объектов как систем) =>позволяет изучать общество в виде стабильной социальной структуры, в которой человек руководствуется жестко заданным образцом поведения, который установлен коллективом. П. стремился отделить социологию от биологии, обосновать ее самостоятельность. Полемике с биологами и экономистами, которые не признавали за социологией равное по статусу положение в ряду социальных наук, Парсонс уделил более 60% места в своем труде <Структура социального действия> (1937). Многие специалисты отмечают, что П. крайне сложно интерпретировать из-за сложности его языка, непонятности формулировок.
В теории социального действия П. целью было представление такой концептуальной структуры социологии, которая могла бы служить интеграции всех социальных наук. Важнейшей чертой теории социального действия выступает попытка объединить человека и его природное и социальное окружение, которое он, наделяет своими смыслами и значениями. Наиболее важные элементы этого окружения – сами люди, социальное взаимодействие – интеракция =>исследование должно сосредоточиться на социальном взаимодействии, в рамках которого людям приходится обращать внимание на действия, желания и цели других людей. В процессе этого взаимодействия решающее значение имеют нормы и ценности, регулирующие социальное взаимодействие, поскольку они делают поведение индивидов упорядоченным и предсказуемым. Логическая схема единичного акта действия: актор (субъект действия), цели (представление о будущем состоянии события), средства (находящиеся и не находящиеся в собственности актора, материальные и не материальные, доступные или недоступные), условия действия, характеризующие его зависимость от объективных обстоятельств, и, наконец, ценности и нормы, задаваемые обществом.
16. Теория коммуникативного действия ю. Хабермаса. «Жизненный мир» и «система».
Юрген Хабермас, (род. 1929) - самый знаменитый социальный философ и социолог современной Германии, один из наиболее ярких представителей «Франкфуртской школы».
Еще до появления “Теории коммуникативного действия” (1981) Хабермас противопоставил инструментальному действию (сфера труда, оперирующая критериями эффективности) действие коммуникативное — такое взаимодействие (по Крайней мере двух) индивидов, которое упорядочивается согласно обязательным нормам. Инструментальное действие ориентировано на успех, коммуникативное — на взаимопонимание действующих индивидов, их консенсус. Соответственно Хабермас различал рациональность инструментальную (понятие заимствовано у М. Вебера) и коммуникативную. В более поздних работах он выделяет четыре типа действия: стратегическое (частью его становится инструментальное действие), норморегулирующее, экспрессивное (драматургическое) и коммуникативное.
Исходным пунктом анализа Х. является категория "жизненного мира". Это коллективный процесс интерпретаций тех или иных ситуаций, в которых оказываются люди. Сами же ситуации являются фрагментами "жизненного мира". Цель теории коммуникативного действия - описание развертывания "жизненного мира" в эволюционной перспективе.
Понятие "жизненного мира" у Х. тесно связано с понятием "системы действий", или просто системы. Общество, согласно его позиции, есть одновременно и "жизненный мир", и система. Но если первый означает субъективный мир, внутреннее состояние, то вторая оказывается скорее объективным миром фактов. Поскольку же и система, и "жизненный мир" тесно связаны, то правильнее их рассматривать как неразделенное единство.
Эволюция "жизненного мира" приводит к выделению социологом трех относительно независимых миров, отличных от самого "жизненного мира", объективный, социальный и субъективный миры. При этом объективный мир состоит из фактов (элементы системы), социальный мир - из норм и ценностей, а субъективный мир - из восприятия социальных действий.
"Жизненный мир" обладает социальной структурой, формирующейся вокруг коммуникации и языка как средства человеческого общения. Эта структура связана, по "Хабермасу, с накоплением практического знания.
Понятие коммуникативного действия требует, чтобы действующие лица были рассмотрены, как говорящие и слушающие субъекты, которые связаны какими-либо отношениями с "объективным, социальным или субъективным миром", а одновременно выдвигают определенные притязания на значимость того, о чем они говорят, думают, в чем они убеждены. Поэтому отношение отдельных субъектов к миру всегда опосредованы возможностями коммуникации с другими людьми, а также их спорами и способностью прийти к согласию.
Своеобразие философской теории Хабермаса заключается в том, что он связал понятие разума с эмпирической теорией социальной эволюции, разработанной Марксом, Вебером и Парсонсом.
Противники теории коммуникативного действия Хабермаса неоднократно упрекали его в том, что он конструирует некую идеальную ситуацию направленного на консенсус, ненасильственного действия и идеального же "мягкого", аргументирующего противодействия. Апеллируя к жестокой человеческой истории, и к современной эпохе, не склоняющей к благодушию, критики настойчиво повторяют, что хабермасовская теория бесконечно далека от "иррациональной" реальности. Хабермас, впрочем, и не думает отрицать, что он (в духе Вебера) исследует "чистые", т.е. идеальные типы действия, и прежде всего тип коммуникативного действия.