25. Социология Чарльза Райта Миллса.

Чарльз Райт Миллс (28 августа 1916 — 20 марта 1962) — американский социолог и публицист. Один из основоположников леворадикального направления в западной социологии, специализировавшийся по проблемам социальной структуры.

Испытал влияние прагматизма Дж. Мида, Говарда Беккера (чикагская школа), М. Вебера, марксизма.

Согласно Миллсу, радикально настроенные представители общественных наук, отстаивающие ценности свободы, творчества и "социологического воображения", т. е. способные понять тенденции обществ, развития и связать с ними свою жизнь, могут изменить современную антидемократическую, разрушающую основные человеческие ценности социальную структуру США. Миллс стоял на позициях интеллектуального просветителя, верящего в самостоятельную силу интеллигенции и видящего в радикальном слове основную силу, способную низвергнуть господство "властвующей элиты" - союз промышленной, политической и военно-бюрократической элит. Концепцию "властвующей элиты" выдвигал в противовес марксизму.

Необходимо отметить, что употребляемое Миллсом понятие элиты отличалось расплывчатостью, что позволяло употреблять его не вполне корректно. Рассматривая буржуазное государство и его военную силу как абстрактное, автономное образование, Миллс полагал, что оно организует и направляет общественную жизнь.

Миллс критиковал две главные тенденции в американской социологии: так называемую "высокую теорию", созданную Парсонсом, и "абстрактный эмпиризм", представленный в трудах Лазарсфельда. Теория Парсонса была, по его мнению, несостоятельна потому, что отвергала идею структурного антагонизма, мятежа, революции и внушала убеждение, что гармония интересов является естественной чертой любого общества. Кроме того, Миллс критиковал искусственный язык Парсонса, который считал ширмой, скрывающей нищету реального содержания. "Абстрактный эмпиризм", по убеждению Миллса, также не способен выделить и проанализировать насущные общественные проблемы, поскольку делает упор на сборе и обработке данных и безразлично относится к выбору объекта исследования, вследствие чего происходит обособление методологии от содержательного знания.

Миллс нередко говорил о ненужности методологии вообще, утверждая, что "каждый сам себе методолог". Миллс был поборником идеи мирного сосуществования двух систем, выступал против милитаризации США. Идеи Миллса послужили важным источником формирования оппозиционного сознания в условиях буржуазного общества и для значительной части современного американких социологов явились стимулом к поиску путей радикальных изменений. В настоящее время Миллс считается предтечей радикальной социологии на Западе, одним из гланых вдохновителей движения "новых левых".

Работы Ч. Р. Миллса

«Письмо к новым левым»«Слушайте, янки: Революция на Кубе»

«Белые воротнички: Американский средний класс» «Властвующая элита»

18. Функционализм в британской социальной антропологии (б.К-Малиновский, а.Р. Редклифф-Браун).

Социа́льная антрополо́гия - научная дисциплина, изучающая человека и человеческое общество, закономерности их развития и культурное многообразие.Бронислав Малиновский (1884 — 1942) — британский антрополог польского происхождения, основатель функционализма в антропологии. Считается виднейшим этнографом современности. В основе концепции культуры Б.Малиновского лежит теория потребностей. Исследователь рассматривает культуру как вещественную и духовную систему, посредством которой человек обеспечивает свое существование и удовлетворяет возникающие потребности. Потребности разделяются на два вида: основные биологические потребности и производные. Определяющий принцип концепции Малиновского при изучении культур - принцип универсального функционализма. Главный постулат функционального подхода: "...в любом типе цивилизаций любой обычай, материальный объект, идея и верования выполняют некоторую жизненную функцию, решают некоторую задачу, представляют собой необходимую часть внутри действующего целого".Согласно Малиновскому, любая культура в ходе своего развития вырабатывает некоторую систему устойчивого "равновесия", где каждая часть целого выполняет свою функцию. Если уничтожить какой-либо элемент культуры (например, запретить вредный, с нашей точки зрения, обряд), то вся этнокультурная система, а значит, и народ, живущий в ней, может быть подвержена деградации и гибели. Б.Малиновский резко осуждал грубое вмешательство колониальных чиновников в жизнь коренного населения, что свидетельствовало о невежестве и непонимании ценностей других культур. Наряду с институтом центральное место в концепции Б.Малиновского занимает понятие «функция». Понятие функции рассматривалось им в качестве вспомогательного инструмента при изучении институциональных групп. Каждый элемент культуры считается им не как что-то случайное или ненужное, а как образование, выполняющее определенную функцию, как необходимое звено целостной системы культуры. Исследователь подходит к определению функции через понятие полезности и взаимосвязи, через удовлетворение определенной потребности человека.

Рэдклифф-Браун -(1881-1955) один из основателей британской социальной антропологии. Научные взгляды Р-Б были во многом близки идеям Малиновского,но его концепция отличалась значительной самостоятельностью. Он создал научное направление - структурный функционализм, в котором сочетались функционалистский и структуралистский подходы к анализу общественной жизни, сознания и поведения людей и их культуры. Функционализм учения Р-Б проявляется в том, что культура в его работах рассматривается как интегрированная функционирующая система. В жизни конкретного сообщества каждый элемент культуры играет особую роль, выполняет свою специфическую функцию. В основе данного метода лежит постулат, согласно которому существуют общие «физиологические», или функциональные законы, истинные для всех человеческих обществ, для всех культур. Цель функционального метода открыть эти общие законы и объяснить с их помощью каждый конкретный элемент той или иной культуры» Функционалистский подход Р-Б проявляется и в понимании социальной структуры. Применительно к социальным системам и их теоретическому осмыслению слово «функция» может быть использовано для указания на взаимосвязь между социальной структурой и процессом общественной жизни. Постулаты функционализма: человеческое общество, будучи частью объективного мира, развивается и существует как живой организм; основу человеческого общества составляет структура взаимосвязанных и дополняющих друг друга культурных элементов; практическая направленность исследований функционализма.