1896-1904 «Хаджи Мурат»

Начало повести. Репей-татарин – сила духа. В основе – история реальной личности – Хаджи-Мурат Хунзахский (? – 5 мая 1852 г). Она была рассказана во время его пребывания на Кавказе.

Хаджи-Мурат – воин, аварец по происхождению. Переходил на сторону русских, чтобы свести счеты в местных разборках. В 40ых годах служит в войске имама Шамиля. История смерти: ссора с Шамилем, переходит на сторону русских. Последний уход к русским и становится предметом изображения в повести.

Хаджи-мурат – оптимальное воплощение в творчестве человекозверя. Хаджи-Мурат – война и мир в миниатюре. Описание Кавказа и России. Историю Хаджи-Мурата Толстой воспринимал как историю жизни естественного и абсолютно свободного человека. Две системы, столкнувшиеся между собой и судьба одного человека между ними.

Хаджи мурат у русских. Расхождение истории. Причина побега – семья в руках Шамиля. Он бежит, чтобы спасти их. Реальная история гибели - прежде чем был убит, уничтожил 20 человек.

Русская поэзия последней трети 19 века.

Соловьев – философская составляющая поэзии эпохи.

Надсон – углубленный психологизм эпохи.

Эти поэты не приблизились к поэтам предыдущего века. Они в первую очередь подготовили эпоху Серебряного века.

Владимир Сергеевич Соловьев.

Великий русский религиозный философ. Русская философия стала мировым явлением благодаря ему. Наряду с этим занимался поэзией.

Родился 16/28 января 1853 года. Отец – ректор университета, историк. Род восходит к известному философу Григория сковороды.

Закончил гимназию и университет с отличием. Каждый человек в своем религиозном развитиии проходит три этапа:

1. Детская непосредственная вера.

2. Серьезные религиозные сомнения. Соловьев стал прототипом Алеши и Ивана Карамазовых одновременно.

3. Сознательное отношение к религии.

В 62 году ему было видение. Был в Церкви, во время службы ему было первое видение Софии Пемудрсти Божьей. В 98 году напишет поэму «Три свидания». Из этого вырастает вся русская религиозная философия. Всю оставшуюся жизнь Соловьев пытается понять, что это было. Он квалифицирует это как софию Премудрость Божию – одно из идеальных существ, описанных в книге Ветхий Завет, Книга Притчей Соломоновых. «Господь премудростью основал землю». С помощью него Господь созидал тварный земной мир. Религиозная философия – оригинальное личностное представление. Это не канон.

1869-1873 годы – Московский университет. Физико-математический , историко-филологический факультеты. Является вольнослушателем в Московской духовной семинарии.

1874 год – магистерская диссертация «Кризис западной философии (против позитивистов)» Нужна Новая русская религиозная философия.

С 1875 года – доцент Московского университета, публичные лекции. На фоне этого сосредоточен на проблеме видения. В 1875-76 гг отправляется за границу, чтобы постичь их. Лондон, Британский музей, на то время лучшее книжное собрание в Европе. Едет в Египет, Каир, пустыня. Третье явление – на природе.

Из этого рождается его философия Всеединства. В 81 году заканчивает труд «Чтение о Богочеловечестве» Это и есть его труд о Софии. Написан на основе трех видений. Сам соловьев идентифицирует как свидания.

Видения, женский образ квалифицирует как Душу мира. Это не идея Соловьева, многие говорили до него. Развивает Шеллинг. Специфика в том, что он впервые поставил ее в центр мироздания. Душа мира – посредник между земным миром и Богом. Осуществляет всеединство- между земным и небесным. Говоря о развитии земного, говорит, что Душа мира включает души всех существ. София – душа человечества, просветленного христианством. Так рождается особое понятие софийности мира – мир, пронизанный божественным присутствием.

Различает Софию небесную и Софию тварную. Есть материальное и нематериальное. Это женская ипостась – и Душа мира, и София. Соловьев приносит в русскую культуру понятие Вечная Женственность.

В связи с этим особым образом выстраивает личную жизнь. Две женщины, которые любил. Софья Петровна Хитрово, Софья Михайловна Мартынова. Мистическая любовь. В них он видел отблеск Софии. Из этого опыта и возникает разделение на небесную и тварную. София тварная может воплотиться в реальную женщину.

Оставил много работ о русской литературе. В поисках софийных явлений обращался к литературе. Она софийна. С этой позиции и интерпретировал. «Судьба Пушкина» - впервые в русской культуре интерпретирует гибель Пушкину. Русская культура по отношению к Пушкину занимает неправильную позицию Она сделала из Пушкина человека – бога. Пушкин же был очень земным человеком, который в финале жизни не был равен своему писательскому гению. Личная вина Пушкина за то, что он стрелял в человека. Нельзя обожествлять земного человека.

В год смерти Достоевского и его годовщин написал «Три речи в память Достоевского» (1881-1883). Впервые сказано, что он религиозный писатель.

«Три разговора»(1899-1900) Пишет, в том числе о Толстом. Впервые высказывается мысль о том, что Толстой антихрист.

Ряд работ о русской поэзии – «Поэзия Тютчева»(1895), «Позия гр. А.К. Толстого»(1895) По его мысли существет три типа поэзии. Они выделяются на основании связи пота с Богом.

1. Органическая поэзия – образец Пушкин. Он естественно, органично воспринимает божественные внушения, софийность мироздания, но сам принимает в это минимальное участие.

2. Рефлексивная поэзия – Лермонтов. Воспринимает как поэта, у которого главный герой – демон. Спорит с Богом.

3. Гармонической мысли – диалог поэта с Богом, гармония божественных устремлений и поэта, как земного человека. К таким поэтам относит Тютчева и Толстого(АК).

Для самого Соловьева философия и поэзия были равнозначны. Два типа размышления об одном. Его поэзия – поэзия гармонической мысли. Традиционно – философская лирика, восходящая к Баратынскому. Существенная специфика – поэт-мистик. В основе поэзии – его видения, мистический опыт, к которому он относился как реальному. Из нее вырос русский символизм. «Русские символисты»(1894) – жесткая реакция, почувствовал, что разница в том, что у них в системном виде не было мистического опыта. Они вкладывали символические смыслы произвольно. Его символический смысл – реальный духовный опыт. Поэзия не претерпевает эволюции. Несколько тем:

1. София небесная. Мистический опыт, который переживает Соловьев. «вся в лазури сегодня явилась», «Мыслей без речи и чувств без названия», «Милый друг, иль ты не видишь»

2. София земная. Общее описание человека, любовная лирика. «О как в тебе в лазури чистой много..»(1881), «Бедный друг, истомил тебя путь..» (1887), «Не по воле судьбы, не по мысли людей..»(1890), «Из письма»(1890), «Эпитафия» (1892). В земной женщине видит отблеск Софии небесной. При всех религиозных и мистических вещах был очень веселым человеком. Ряд шутливых стихотворений.

3. Тема России. Она меньше представлена, но сеть принципиальные произведения. «Земля-владычица! К тебе чело склонил я..»(1886). Воспринимал землю как софийное явление. «Ex oriente lux» - его пророчество о России.Век не Запада, а Востока, но Восток может быть разным – Восток Ксеркса. «О, Русь! В предвиденье высоком/Ты мыслью гордой занята:/Каким же хочешь быть Востоком:/Востоком Ксеркса иль Христа?» Особая историческая миссия России. «Вновь белые колокольчики» (8 июля 1900). Умирает через несколько дней.