16. Реформация в Европе и Англии

Основоположник английской реформации, профессор Оксфордского университета, Виклеф (1302-1382 гг.) принял участие в переводе библии на английский язык.

Католицизм, неокатолицизм и протестантизм. При Генрихе VII и Генрихе VIII Англию, как ранее другие европейские страны, стали захватывать идеи гуманизма. Достижения технической мысли, Великие географические открытия, совершенные художественные ценности — все это создавалось людьми, и мыслителей, сосредоточивших внимание на человеке, принято называть гуманистами (homo). Стремясь к познанию природы и человека, люди этого времени обратились к ценностям античной культуры, забытым, либо извращенным в течение веков господства схоластики, стали возрождать эти ценности, изучать их, по своему перерабатывать достижения античной мысли и искусства.

В этот период в Англии, также как и во многих других странах, усилилось антиклерикальное движение. Теперь антиклерикализм приобрел особенно много сторонников. Надо сказать, что духовенство в то время представляло собой исключительно необразованную и некомпетентную прослойку общества. На заседаниях парламента в 1529 г. раздавались жалобы на крайнее невежество клириков, указывалось, что «один такой малограмотный священник отвечал за десять-двенадцать приходов, нигде, по сути, не проживая и не трудясь». Было принято решение улучшить образование служителей церкви, и вот двадцать два года спустя, в 1551 г. один из епископов проэкзаменовал двести сорок девять клириков. И что же он выяснил? Из этого числа сто семьдесят один священник по- прежнему не мог воспроизвести на память десять заповедей; десять человек не сумели прочитать «Отче наш», а двадцать семь не знали автора этой молитвы.

Возмущенные подобным невежеством, некоторые ученые образовали содружество, влившееся в единое европейское движение под названием «гуманизм». Они объединились под знаменем классического образования и библейского благочестия. Джон Колет (1466- 1519 гг.), настоятель собора Св.Павла, отстаивал идею реформирования церкви изнутри. Он же пропагандировал буквальный перевод библейских текстов. Наиболее известным из гуманистов был Эразм Роттердамский, некоторое время преподававший в Кембридже. Написанная им в 1514 г. «Похвала глупости» вызвала множество нареканий у высших церковных чинов, поскольку в этой книге Эразм порицал и высмеивал злоупотребления, практикующиеся в католической церкви.

Наиболее сильное противодействие существующей религиозной системе возникло в Германии. Монах-авгусгинец по имени Мартин Лютер, будучи в свое время представителем Германии при папском дворе Льва X (1504-1521 гг.) в Ватикане и лицезрея разврат и упадок нравов высшего церковного монашества, стяжательство и попирание традиционных церковных устоев (напр., продажа индульгенций) он, вернувшись в Германию, подверг резкой критике лицемерие и корысть католических священников. 31 октября 1517 г. он приколотил к дверям Витгенбергского собора (Германия) листы со своими «Девяноста пятью тезисами». Этот документ мгновенно разошелся по городу в списках и печатном виде, и Мартин Лютер — возможно, неожиданно для себя самого — оказался во главе движения протеста против злоупотреблений католической церкви. Позже это движение получило название протестантизма (с франц. “protester“- протестовать). "Девяносто пять тезисов" подстегнули недовольных среда церковных чинов и светских лиц, очень скоро протестантские группы стали возникать во всех городах и селах Европы.

Вначале Генрих VIII отнюдь не поощрял новое движение: несколько протестантов даже были публично сожжены, король выпустил от своего имени (хотя автором, скорее всего, являлся Томас Мор) яростный памфлет, обличавший лютеранство.

Эго выступление так порадовало папу, что он присвоил Генриху VIII почетное звание "Fidei Defensor" («Защитник веры»). Можно представить его разочарование, когда английский король поменял веру, но сохранил дарованный титул (еще и сегодня можно видеть эти буквы «FD» на британских монетах). Раз возникнув, протестантизм приобретал все больше сторонников при английском дворе. Так, Анна Болейн, придворная жены Генриха и новая его возлюбленная, прочитала первый английский перевод Нового Завета, сделанный Уильямом Тиндаллом, и буквально заставила короля Генриха ознакомиться с другим сочинением Тиндалла под названием «Послушание христианина». В этой работе автор доказывал, что король несет моральную ответственность за духовное здоровье своих подданных в той же мере, в какой отвечает за их физическое благосостояние.

Последователи швейцарского реформатора церкви Жана Кальвина выступали против католической догматики и обрядности, за дешевую церковь, организованную по республиканскому принципу. Во главе кальвинисткой общины стояли пресвитеры — выборные старшины, и министры-проповедники (пресвитерианская церковь). Съезды министров руководили кальвинистами различных областей или целой страны. Таким образом, кальвинизм отрицал верховенство над церковью не только папы, но и короля, епископа и любого другие лица.

И все же Реформация в Англии была проведена сверху, в соответствии с интересами новой знати и крупной буржуазии. Тем не менее, она способствовала укреплению абсолютной монархии, консолидации государства в самом вероучении на национальной основе, что в свою очередь ускоряло процесс формирования английской нации и культуры. Впоследствии дочь Генриха VIII - Елизавета I (годы правления - 1558-1603 гг.) в период борьбы с католической Шотландией, которую поддерживала католическая Франции, способствовала распространению протестантизма в Англии. Ею был разработан англиканский символ веры, представлявший собой смесь католических и протестантских догматов, упорядочен аппарат англиканской церкви и особенно поднята роль приходского священника, который наряду с помещиком (сквайром) и мировым судьей стал главной опорой правительства в деревне. Однако английская реформация была половинчатой: церковь не получила той демократической организации, к которой стремились наиболее радикальные реформаторы. Она сохранила строгую централизацию - существовало назначение на церковные должности; только в самом высшем звене папу заменил король. Не стала церковь и дешевой, т.к. в основном сохранилась католическая пышность обрядов и служб. Наконец, почти ничего не изменилось и в самом вероучений. Англиканская церковь была ни католической, ни протестантской, она заняла промежуточное положение между ними.