- •Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •Классическая немецкая философия: общая хар-ка (Кант и Гегель).
- •Система и метод философии Гегеля, ее “рациональное зерно”. Гегельянство и неогегельянство.
- •Философия в Англии 17-18 веков: Беркли и Юм.
- •Средневековая схоластика, её основные черты и особенности.
- •Сократ и его философский метод.
- •Христианская апологетика и патристика. Августин Блаженный.
- •Русский космизм: Николай Федорович Федоров, Константин Эдуардович Циолковский, Вернадский.
- •Философия русских революционных демократов 19 века.
- •Ранние древнегреческие философские школы.
- •Элейская школа.
- •Френсис Бэкон и Рене Декарт – основоположники философии нового времени.
- •Натурфилософия Джордано Бруно.
- •Гелиоцентрическая система мира. Николай Коперник.
- •Аристотель – величайший мыслитель древности. Аристотелизм и неоаристотилизм.
- •Николай Кузанский – первый философ эпохи возрождения.
- •Английский материализм 17 века: Джон Локк.
- •Философия Спинозы.
- •Английский материализм 17 века: Томас Гоббс.
- •Философские взгляды Эмпедокла и Анаксагора. Атавистика Евкипа Демокрита.
- •Фома Аквинский. Томизм и неотомизм.
- •Философия эпохи эллинизма: Эпикур и Лукреций Кар, скептицизм и стоизм.
- •Французский материализм 18 века.
- •В.С. Соловьев и Русская духовная жизнь последней трети 19 века.
- •Проблема смысла жизни и счастья человека в истории философии.
Сократ и его философский метод.
Знание по Сократу есть постижение общего для целого ряда предметов, вещей, явлений. Но общее существует в качестве понятия. Поэтому познать — это дать понятие предмету, определить его понятие. Особенно велика роль понятий в этике. Так, безусловное высшее благо как понятие определяет высшую цель общества, которой подчинены все остальные. В этом положении заключено коренное отличие теоретических построений Сократа от релятивизма софистов. В этике добродетель тождественна знанию: все дурное совершается по незнанию или заблуждению, а мудрость, добро обязано совершенному знанию. Этический рационализм исходил из познания высокой миссии разума, знания, интеллекта — мудрый человек никогда не будет делать зла. Дальнейшее развитие это учение получило в так называемых “сократических школах”.
Важнейшая заслуга Сократа состояла в совершенствовании диалога как основного метода достижения истины. Этот метод получил образное название майевтики (повивальное искусство). Тем самым подчеркивался напряженный характер познавательного процесса, плодотворность его результатов. Особое значение приобретала знаменитая сократовская ирония, раскрывающая самые неожиданные, зачастую парадоксальные смысловые аспекты обсуждаемой темы.
Образ Сократа сохранился как замечательный пример независимости, честности мыслителя, посвятившего жизнь неустанному поиску истины, добра, справедливости, бескомпромиссно отрицающего устаревшие нормы, традиции, взгляды своей эпохи. Был ложно обвинен по доносу “во введении новых божеств и развращении юношества”, приговорен к смерти. Отказавшись по принципиальным мотивам от возможного побега из тюрьмы, принял яд цикуту.
Билет №9
1)
Субъективный идеализм: от Берклианства к Кантианству и позитивизму.
Субъективный идеализм Беркли является логическим смешением религиозно-идеалистических воззрений и односторонностей номинализма и сенсуализма. Чтобы избежать солипсических выводов, Беркли вводит понятие “коллективного сознания”, испытывающего определяющее воздействие со стороны божества. Здесь Беркли частично опирается уже на реализм и даже рационализм, однако эта уступка объективному идеализму не изменила сущности его учения как идеализма субъективного.
Иммануил Кант родился в 1724г в Кениксберге. Здесь же учился, стал ректором университета , писал свои труды и умер в 1804. Он был не только фил, но также крупным ученым в обл естествознания. Преподавал.
Фил развитие К. делится на 2 периода. В перв. период (до нач. 70-х гг) пытался решать ф пробл - о бытии, фил природы, религии, этики, логики исходя из убеждения, что ф. м.б. разработана и обоснована как умозрительная наука. (без обращ к опытным данным)
Во 2-й пер (критический) пытает ся строго отделить явления от вещей в себе. Последние не могут быть даны в опыте. Вещи непознаваемы. Мы позн. лишь явления или тот способ, кот. эти вещи в себе действуют на нас. Это учение - агностицизм. Кант называл его “критикой разума”. Это учение ограничивает разум, поскольку оно отказывает ему в познании сущности вещей. Развивая эту критику Кант пытался 1. выяснить источники различного вида знаний - научного и философского 2. выяснить на чем основывается достоверность знаний. 3. исследовать формы и категории научного мышления...
Учение “Крит фил” сформировалось к началу 80-х гг. Оно изложено в тракт. “ Критика чистого разума” - 81, “Критика практического разума” - 88 и “Критика способности суждения” - 90. (теор познания, этика и эстетика (учение о целесообр. в природе) соответственно)
2)