Фома Аквинский. Томизм и неотомизм.

Фома Аквинский (ок. 1226—-1274) из знатного неаполитанского рода. В 1259 г. ему была поручена работа над наследием Аристотеля. труд «Сумма теологии», кот. Фома создавал более 10 лет. Постижение Бога у Ф.А. выражалось так: «Размышляю о теле, чтобы размышлять о душе, а о ней размышляю, чтобы размышлять над отдельной субстанцией, над ней же размышляю, чтобы думать о Боге». Постижение Бога у Фомы возможно лишь через изучение его творения. И сделав такой вывод, церковь в лице Фомы обрела в Аристотеле не противника, а мощного союзника. Особое место в учении Фомы Аквинского занимают «док-ва» бытия Бога. У Фомы таких «док-в» пять. И все они осн. на принципе постижения Бога по его творениям. 1- состоит в том, что если в мире все движется, то должен обязательно сущ-ть Перводвигатель, т.е. Бог; 2-осн. на том, что если в мире все причинно обусловлено, то должна быть Первопричина, т.е. Бог. 3- заключ. в том, что если природные вещи возникают и погибают, и происходит это как по необходимости, так и случайно, то должна сущ-ть в действит-ти и некая абсолютная необход, т.е. Бог. 4 - Бог является абсолютным Совершенством, т.к. в мире есть более или менее совершенные предметы. 5 - Бог, как руководящее начало мира, т.к. вокруг нас все стремится к наилучшему сознательно или инстинктивно.

Билет №26

1)

Понятие культуры и цивилизации. Типология цивилизаций и культур.

Цивилизация не имеет однозначного понятия. Существуют различные подходы в пони-мании цивилизации. (1) Цивилизацию часто отождествляют с культурой. (2) Цивилиза-ция - этап в развитии культуры. (3) Цивилизация как ступень в развитии человечества. Культура появилась раньше цивилизации, вместе с человеком. Культурный мир расширя-ется, оказывает давление на инстинкты человека. Цивилизация характеризуется: 1) пре-вращение материального производства в основной источник получения материальных благ. Человек от собирательства переходит к производству; 2) материальное производст-во становится на ноги под влиянием разделения труда, появляется ремесло, земледелие, скотоводство. На этой основе складываются товарно-денежные отношения, формируется собственность, и следовательно создается государство. Эти черты характеризуют цивили-зацию как степень в общественном развитии. Но цивилизация понимается и как органи-зация общества. Общество м.б. организовано на основе частной собственности, государ-ства и правовых отношений. Эта организация требует определенного развития социаль-ных отношений и техники. Поэтому цивилизацию понимают как определенный тип со-циально-технической организации общества. Аграрная цивилизация складывается в результате 1-ой революции производительных сил. Земледелие стало преобладающим видом деятельности, что повлекло за собой становле-ние поселений и центров поселений. Оседлый образ жизни ведет к развитию ремесла. Земледельческие поселения становятся более богатыми чем скотоводческие племена. По-следние начинают нападать. Земледельцы создают укрепления, армию, формируются торговые центры. Поселения создаются на берегах рек. Реки требуют определенного ре-гулирования. Появляется профессиональная группа организаторов. В результате таких изменений - создается группа цивилизаторов - административные центры, которые жи-вут за счет рент и налогов. Город выступает деспотом по отношению к сельскохозяйст-венным общинам. Сплошь и рядом администрации меняются но жизнь в общинах идет своим чередом. Земледельческие общины знают частную собственность но не выделяет ее, люди живут дружно и общиной, что определило устойчивость цивилизации. Индустриальное общество. Предыстория индустриального общества это Рим и Греция. Земледельцы не могли прокормиться, жили за счет торговли и предпринимательства. По-этому в древней греции и в древнем мире сложилась частная собственность и рабство. Однако, рабство развращало человечество, что ипогубило эти государства. Но дух пред-принимательства и частной собственности благоприятно повлияли на развитие науки и техники. Установка на развитие науки и техники - это установка этого общества. У древ-них обществ Китая, Индии и т.д. были другие ценности. На развалинах Рима и Греции сформировались западно-европейские государства. Унас-ледовав их опыт, они получили возможность эксперементировать, но им нужны были уже новые ценности. Первая ценность крестьянства - бедность, потом пришла ценность - милосердие. Про-тестанство изменило ситуацию, появилась система ценностей: работай и молись, т.е. ра-ботай ради обогащения; работай, будь бережлив и ты будешь богат, а следовательно ты будешь полезен обществу. Эта система ценностей сломала аграрную цивилизацию и про-ложила путь к индустриальному обществу. В основу цивилизации лег рационализм эко-номический, политический, технический. Экономический рационализм - то, что не оку-пается то должно отбрасываться. Политический рационализм - нужно стабильное обще-ство, которое возможно за счет демократии. Многие считают что экономический рацио-нализм ведет к гибели, т.к. человек создан трудом, то если все автоматизировать, человек лишится свой сущности.

2)