Система и метод философии Гегеля, ее “рациональное зерно”. Гегельянство и неогегельянство.

Высшим достижением немецкой классической философии являлась диалектика Гегеля (1770-1831), великая заслуга которого состоит в том, что он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движе-нии, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития... значение философии Гегеля заключалось в том, что в ней в систематической форм/е было изложено диалектическое миропонимание и соответ-ствующий ему диалектический метод исследования. Гегель разрабатывал диалектику как философскую науку, обобщающую всю историю познания и исследующую наиболее об-щие закономерности развития объективной действительности. В особенности же Гегель стремился исследовать и всесторонне обосновать важнейшие принципы диалектического способа мышления, в корне противоположного метафизике. Подвергнув глубокой и ос-новательной критике метафизический метод, Гегель сформулировал, правда в идеалисти-ческой форме, законы и категории диалектики. Категории качества и количества. Каче-ство это то, без чего объект существовать не может. Количество безразлично к объекту, но до определенного предела. Количество плюс качество есть мера. Три закона диалекти-ки (суть истории развития). 1. Закон перехода количественных отношений в качествен-ные (при изменении количественных отношений после определенной стадии происходит изменение качества из-за неразрушения меры). 2. Закон направления развития (отрица-ние отрицания). Голое отрицание - нечто идущее после данного объекта, полностью его уничтожающее. Диалектическое отрицание: сохраняется нечто от первого объекта - вос-произведение этого объекта, но в другом качестве. Вода - лед. Смолотить зерно - голое отрицание, посадить зерно - диалектическое отрицание. Развитие происходи по спирали. 3. Закон единства и борьбы противоположностей. Противоречие между формой и содер-жанием, возможностью и реальностью. Причина развития - единство и борьба противо-положностей. Это присуще духу. Изначально тождество, но потенциально таит различие. Тождество - различие - противоположность. Противоположности взаимодействуют, то есть борются. Борьба ведет к трем исходам: взаимное уничтожение, иллюминация одной из сторон или компромисс. Исходя из диалектического положения о единстве сущности и явления, Гегель отверг кантовское учение о непознаваемости "вещи в себе"; в природе вещей нет никаких не-преодолимых преград для познания. "Все что разумно - действительно, а все что дейст-вительно - разумно".

90

Билет №6

1)

Дуалистическая философия. Картезианство и окказионализм.

Дуализм (лат – duo -2) – философское учение, считавшее в противоположность монизму, материальную и духовную субстанции равноправными началами. Исходным мотивом дуализма часто является попытка применения материализма и идеализма. В конечном счёте дуалистический отрыв сознания от материи приводит к идеализму. Д. в наибольшей степени характерен для философии Декарта и Канта.

Метод научного познания Декарта называется аналитическим, или рационалистическим. Этот метод требует ясности и непротиворечивости операций самого мышления (что обеспечивается математикой), расчленения объекта мышления на простейшие элементарные части и сначала изучения их в отдельности, а затем — движения мысли от простого к сложному. И не нужно полагать человеческому уму, говорил Декарт, какие бы то ни было границы: нет ничего ни столь далекого, чего нельзя было бы достичь, ни столь сокровенного, чего нельзя было бы открыть.

Картезианская школа получила большое распостранение среди фр. И нидерл. Философов в 17-18вв. расколось на 2 направления: Механистическо – матереалистич понимание Д природы, второе – идеалистич метафизика.Окказионализм(случай от лат)-религиозно – идеалистическая доктрина, пытавшаяся преодолеть необъяснимость взаимодейсвия души и тела к которой неизбежно приводит дуализм Декарта (Клауберг, Мальбранш)

2)