- •Тема 1. Зарождение воспитания, школы и педагогической мысли в первобытном и рабовладельческом обществеах
- •2. Концепции происхождения воспитания
- •3. Зарождение воспитания как особого вида деятельности
- •4. Воспитание детей в семье. Появление организованных форм воспитания
- •5. «Дома табличек» в Междуречьи. Обучение в Древнем Египте.
- •6. Школа и обучение в Древней Индии и в Древнем Китае.
- •7. Воспитание в Древней Греции. Философско-педагогическая мысль Древней Греции.
- •8. Воспитание, образование и педагогическая мысль в Древнем Риме.
- •Тема 2. Школа и педагогическая мысль в средние века
- •1. Развитие образования на Ближнем и Среднем Востоке VII– хvii в.В.
- •2. Воспитание и школа в Средневековых Индии и Китае
- •3. Воспитание и школа в Византии
- •4. Развитие педагогических идей в странах Западной Европы в период раннего и развитого Средневековья
- •5. Педагогическая мысль в странах Западной Европы в эпоху Возрождения и Реформации
- •Тема 3. Воспитание, школа и педагогическая мысль в древней руси с древнейших времен до XVI в.
- •1. Джуринский, а.Н. История педагогики: учеб. Пособие для студентов педвузов / а.Н. Джуринский, – м.: владос, 2000. – 432 с.
- •1. Характерные особенности воспитания и обучения детей у восточных славян VI-IX вв.
- •3. Воспитание и обучение в Московском и Русском государстве (хi –хvi вв.)
- •4. Учебные рукописные книги Древней и Средневековой Руси. Возникновение книгопечатания.
- •Тема 4. Воспитание, школа и педагогическая мысль в беларуси с IX по XVIII вв.
- •1. Просвещение и воспитание в древнебелорусских княжествах с IX по XIII вв.
- •2. Просвещение и школа в белорусских землях в составе Великого Княжества Литовского (вторая половина XIII в. –1569 г.).
- •3. Просвещение и образование на белорусских землях в период Речи Посполитой. Педагогические взгляды белорусских просветителей XVII в.
- •4. Просвещение и педагогическая мысль на белорусских землях в XVIII в.
- •Тема 5. Школа и педагогика в странах Западной Европы в XVII – хviii вв.
- •1. Педагогическая мысль начала Нового времени.
- •2. Жизненный путь и общественно-педагогические взгляды Яна Амоса Коменского.
- •3. Теоретические основы педагогики я.А. Коменского.
- •4. Педагогические идеи Джона Локка.
- •5. Педагогическая мысль и школа начала эпохи Просвещения.
- •6. Просветительские взгляды ж.-ж. Руссо.
- •Тема 6. Школа и педагогиЧеская мысль в россии в XVII – хviii вв.
- •4. Модзалевский, л.Н. Очерк истории воспитания и обучения с древ-нейших до наших времен. – сПб.: Алетейя, 2000. – ч.1. – 429 с.; –ч.2. – 496 с.
- •1. Воспитание и обучение в Русском государстве хvii в.
- •3. Просветительская деятельность м.В. Ломоносова в России.
- •4. Школа и педагогическая мысль второй половины XVIII в.
- •Тема 7. Классики западноевропейской педагогики
- •1. Педагогическая деятельность и теория Иоганна Генриха Песталоцци
- •2. Педагогические идеи Иоганна Фридриха Гербарта.
- •3. Педагогические взгляды и общественно-педагогическая деятельность Фридриха Адольфа Вильгельма Дистервега
- •4. Педагогические воззрения р. Оуэна.
- •Тема 8. Становление системы образования в России и Беларуси в первой половине хiх в.
- •1. Школа и педагогика в России первой половины хiх в.
- •2. Педагогическая мысль России первой половины хiх в.
- •3. Особенности проведения реформы образования в Беларуси начала хiх века. Характеристика системы образования Виленского учебного округа.
- •Школьные реформы в России второй половины хiх в.
- •1. Социально-педагогические взгляды русских просветителей второй половины XIX в. (н.А. Добролюбов, д.И. Писарев, н.И. Пирогов, н.Г. Чернышевский).
- •2. Просветительская деятельность и педагогическая теория к.Д. Ушинского.
- •3. Педагогические теории и их воплощение в образовательной практике сельских школ (н.А. Корф, н.Ф. Бунаков, с.А. Рачинский, л.Н. Толстой).
- •4. Деятельность белорусских просветителей и их идеи о народном образовании.
- •Тема 10. Педагогические течения начала хх века
- •2. Новое воспитание или реформаторская педагогика.
- •3. П.Ф. Каптерев как представитель классической русской педагогики.
- •4. Философское осмысление проблем воспитания и обучения в педагогической мысли России.
- •5. Новое воспитание в российской педагогике начала хх в.
- •Тема 11. Строительство советской системы образования и разработка ее теоретических основ в 1917–1945 гг.
- •1. Либерально-демократический и революционный подходы к реформе образования в первой четверти хх в.
- •2. Деятельность Наркомпросса по реализации новой концепции развития школы. Политехнизация общего и профессионального образования.
- •3. Летние трудовые колонии, клубы для детей и подростков: организация и содержание деятельности (с.Т. Шацкий и др.).
- •4. Концепция трудовой школы п.П. Блонского.
- •5. Педагогическая деятельность и педагогическая теория а.С. Макаренко.
- •Тема 12. Развитие системы народного образования в ссср с 1945 по 1992 гг.
- •2. Педагогическая деятельность и теория в.А. Сухомлинского.
- •3. Развитие педагогической теории в ссср в 1960-1970-е гг. (д.Б. Эльконин, в.В. Давыдов и др.).
- •4. Реформа общеобразовательной и профессиональной школы (1984 г.) и ее результаты. Развитие советской школы в конце 1980-х гг.
- •Тема 13. Система образования и педагогическая мысль в республике беларусь в конце хх – начале ххi вв.
- •1. Реформа белорусской школы (1998): задачи, направления, результаты.
- •2. Национальная система образования в Беларуси. Характеристика учреждений образования и воспитания в рб.
- •3. Нормативно-законодательная база системы образования. Закон рб «Об общем среднем образовании» (2006) и др.
7. Воспитание в Древней Греции. Философско-педагогическая мысль Древней Греции.
Характер воспитания и обучения в Древней Греции (IXв. – VIII в. до н.э.) ярко и образно обрисовал Гомер в поэмах «Иллиада» и «Одиссея». Герои Гомера были красноречивы, физически крепки, владели музыкальными инструментами и письмом, венным искусством, знали историю, подвиги богов и т.д. Образованность у греков считалась необходимым свойством достойного гражданина. Отсутствие возможности получить образование рассматривалось как наихудшее зло.
Школы в Древней Греции были небольшие (20-50 учеников). Занимались дети одновременно разных возрастов. Занятия шли целый день с перерывом на обед. Каникул не было, только выходные по праздникам. Платили учителям мало, особенно в начальной школе. Начальное обучение длилось 6-8 лет. Книг было мало, знания усваивались в основном на слух.
Среди государств-полисов Эллады выделялись республиканские Афины (центр Аттики) и авторитарная Спарта (центр Лаконии). Их подход к обучению и образованию подрастающего поколения был полностью противоположен.
Цель воспитания спартанцев – подготовить членов военной общины. Воспитание в спартанских школах проходило в три этапа: с 7 до 15 лет, с 15 до 20, с 20 до 30 лет. На первом этапе дети получали элементарную грамоту, насыщенную физическую подготовку и военные упражнения. Их учили быть выносливыми, немногословными. В 14 лет мальчики проходили инициацию – публичную порку на выносливость. На втором этапе изучались музыка и пение, но методы воспитания становились жестче. Юноши сами добывали себе еду, за воровство их пороли. С 20 лет шла усиленная военная подготовка. Дурные наклонности воинов пресекались, особенно пьянство. Воспитание девочек-спартанок мало отличалось от воспитания юношей. Они получали знания в области домоводства, ухода за ребенком, музицирования, а также осваивали систему военно-физических упражнений. Лица, занимавшие государственные посты, вели с воспитанниками беседы на политические, общественные и моральные темы, в ходе которых осуществлялось идеологическое и нравственное воспитание, формировалась краткая лаконичная речь. В целом же воспитательная и образовательная традиция Спарты оказалась весьма скудной, вследствие чего Спарта не дала миру ни одного выдающегося мыслителя или художника.
Идеал афинского воспитания сводился к совокупности добродетелей: развитый интеллект, нравственные достоинства и культура тела. Девочки получали только навыки чтения, письма и музыкальное образование в условиях семейного воспитания. Мальчики до 7 лет воспитывались в семье, затем посещали одновременно несколько платных школ: мусические (8–16 лет) – научное, музыкальное, литературное образование (школы грамматиста и школы кефариста); палестры (13–14 лет) – пятиборье (бег, борьба, плавание, прыжки, метание диска), искусство танца, нравственные беседы; гимнасии, Академия, Ликей, Киносарг (16–18 лет) – физическое и умственное совершенствование юношей из состоятельных семей, беседы популярных философов (известно, что Сократ любил выступать в Ликее); эфебии (18–20 лет) – двухгодичные государственные организации, где учили юношей военному делу (верховая езда, стрельба из лука, метание дротика и т.д.), а также правоведению и политическим наукам. Такая система образования касалась только детей из состоятельных семей.
В Древней Греции также существовали софисты (странствующие учителя), обучающие платно всех желающих искусству публичной речи. Они проводили беседы и диспуты прямо на улице или площади.
Древнегреческая цивилизация дала миру немало выдающихся философов. Пифагор (род. 570г. до н.э.) составил свод правил нравственного поведения, внес вклад в развитие математиченских наук. После него осталось много известных изречений: «Правильно осуществляемое обучение должно проходить по обоюдному желанию учителя и ученика» и др. Тщательно осуществлял отбор учеников для своей школы. Прошедшие испытание три года изучали подготовительный курс. В школе Пифагора день начинался с прогулки для душевного равновесия, затем занятия, после обеда совместные чтения учителя и учеников. Ученики обучались этике, музыке, математике.
Гераклит (520 – 460 г.г. до н.э.) высказывал педагогические идеи об обучаемости и усвоении нравственности, о разуме и чувствах как орудиях познания.
Демокрит (460-370 г.г. до н.э.). занимался проблемами воспитания. Подчеркивал значение заинтересованности родителей в получении детьми хорошего образования и воспитания, считал естественным прибегать при этом к принуждению: «Хорошими людьми становятся скорее от упражнения, нежели от природы…, воспитание перестраивает человека и создает ему вторую природу».
Сократ (470/469–399 г.г. до н.э.). – основоположник диалектики, является создателем майэвтики – диалектического спора, подводящего к истине путем продуманных наставником вопросов (сократический метод). Его беседы были направлены на то, чтобы помочь «самозарождению» истины в сознании ученика. Педагогическая идея Сократа – нравственное самосовершенствование. Счастье по Сократу состоит в гармонии между личным и общественным бытием. Сократ – основоположник учения о доброй природе человека. Природные способности человека он связывал с правом на образование.
Ученик Сократа Ксенофонт (430–355 г.г. до н.э.) является автором первого античного педагогического романа «Воспитание Кира». Он считал, что образование молодежи – забота государства.
Ученик Сократа Антисфен (450–360 г.г.до н.э.) занимался проблемами воспитания и считал главным методом воспитания пример наставника, говорил о важности воспитания у детей привычки преодолевать трудности и лишения.
Самый известный ученик Сократа Платон (427–347 г.г. до н.э.) предложил обширную программу воспитания и установил связи между воспитанием и общественным устройством. Основал в Афинах учебное заведение – Академию (387 г.до н.э.), просуществовавшую более 1000 лет. Создал трактаты «Диалоги», «Государство», «Законы». Воспитание по Платону нужно начинать с раннего возраста, хотя его нельзя считать всесильным способом формирования личности. Условие успешности воспитания – духовная связь между учителем и учеником. В трактате «Государство» Платон развивает афинскую педагогическую традицию. В трактате «Законы» представлены идеи о социальных функциях воспитания: принцип всеобщего обязательного трехлетнего образования; принцип учета личных склонностей учащихся; принцип воспитывающего и игрового обучения.
Ученик Платона Аристотель (384–322 г.г.до н.э.) развивал идеи учителя, но во многом занимал и противоположную сторону. Он поднимал роль учителя на самую высокую ступень: «Воспитатели еще более достойны уважения, чем родители, ибо последние дают нам только жизнь, а первые – достойную жизнь». Аристотель 20 лет преподавал в Афинской Академии, затем был наставником Александра Македонского. Создал в Афинах Ликей (335 г. до н.э.), руководил им 12 лет. В отличии от Платона Аристотель в вопросах воспитания не ставил на первое место заботу о загробном бессмертном бытие, а настаивал на том, чтобы заботиться при жизни о трех сторонах души (растительной, животной, разумной). Свои взгляды на воспитание он отразил в трактате «Политика», где первостепенное значение им придавалось государственному воспитанию. Говоря о структуре воспитания, он допускал воспитание ребенка до 7 лет в семье, но предполагал контроль за семейным воспитанием со стороны чиновников. Мальчиков с 7 лет должно воспитывать государство. Аристотель, говоря о важности в процессе воспитания «заботы о теле» и «заботы о духе», осуждал спартанскую традицию применения тяжелых и жестоких физических упражнений, указывал на значимость занятий грамматикой, гимнастикой, музыкой, рисованием и т.д.
В Эллинскую эпоху (III – I вв. до н.э.) в системе образования Древней Греции произошли существенные изменения. Появились грамматические школы. Гимнасии меньше уделяли внимания физическому воспитанию и больше наукам. Эфебии утратили военный характер и стали высшими учебными заведениями. Здесь изучали на высоком уровне математику, физику, логику, этику, философию, риторику и т.д. Вершиной образования стали четыре философские школы (высшие учебные заведения): Академия Платона, Ликей Аристотеля, школа стоиков и школа эпикурейцев.
Эпикур (341–272 г.г. до н.э.) считал главной педагогической задачей освобождение человека от невежества.
Основатель стоической школы Зенон (335–262 г.г. до н.э.) в числе человеческих добродетелей называл невозмутимость, спокойствие, самодостаточность, к которым человека нужно готовить.