2. Педагогическая мысль России первой половины хiх в.

В середине ХIХ в. в просвещенном русском обществе развернулась острая полемика между славянофилами и западниками, касавшаяся вопросов образования и воспитания.

Славянофилы не были едиными в своих взглядах. Но в то же время они основывались на убеждении в самобытности исторического пути русского народа. Основой народного, национального воспитания славянофилы считали религиозность, нравственность и любовь к ближнему. Выдающимися представителями этого течения, занимающимися вопросами воспитания, были философ и публицист И.В. Киреевский (1806–1865), поэт А.С. Хомяков (1804–1860), историк С.П. Шевырев (1806–1864).

Западниками называли представителей просвещенных кругов, которые считали за образец западноевропейскую образованность, возмущались сословно-крепостническими традициями воспитания и обучения, защищали права личности на самообразование. К ним относились В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Т.Н. Грановский, К.Д. Кавелин, В.Ф. Одоевский, П.Ф. Редкин, Н.В. Станкевич, Н.П. Огарев и др.

В.Ф. Одоевский (1803–1869) отводил первостепенную роль просвещению и науке в общественной жизни и жизни отдельного человека. Эти мысли он отразил в своей работе «Опыт о педагогических способах при первоначальном образовании детей » (1845). Предназначение воспитания Одоевский видел в достижении человеком нравственной гармонии. На первое место при достижении такой гармонии он ставил самодеятельность ребенка, разделяя взгляды немецкого педагога Фрёбеля.

Н.П. Огарев, В.Г. Белинский, А.И. Герцен выдвигали радикальные педагогические идеи, делая упор на стремлении русского человека к социальным переменам и предлагая поощрять такое стремление путем воспитания.

В.Г. Белинский (1811–1848) – революционер-демократ, публицист, критик, определивший в своих работах гуманистические и демократические подходы к образованию и воспитанию (Статья «О воспитании детей – отрывок из рецензии «Подарок на Новый год. Детские сказки дедушки Иринея» 1840; фундаментальный научный труд «Основание грамматики русского языка» и др.). Разработал теорию народности искусства, литературы, просвещения и воспитания, критиковал сословные традиции «первоначального воспитания».

Говоря о сущности воспитания, Белинский считал, что общество должно обеспечить всем людям равное воспитание, развить их духовные силы и индивидуальные способности, которыми каждый ребенок обладает от рождения. Задача воспитателя – выявить и развить лучшие качества ребенка; не подавлять у детей выдуманные пороки, а устранять причины, их вызывающие. Отсюда главная цель воспитания по В.Г. Белинскому – общечеловеческое воспитание (воспитание общечеловеческих качеств, независимо от сословности). Большое внимание уделял Белинский воспитанию в семье. По его мнению, отношения между родителями и детьми должны основываться на уважении взрослых к личности ребенка, к его человеческому достоинству. Он выступал против семейного деспотизма, физических наказаний; говорил о воспитании у детей ответственности и чувства долга.

Основное положение педагогической теории Белинского – гармоническое развитие человека (физическое и нравственное воспитание, умственное образование). Физическое воспитание он рассматривал как развитие физических сил, укрепление здоровья, здоровый образ жизни, гигиена и т.д. Нравственное воспитание Белинский предлагал основывать на эмоциях, воздействуя, прежде всего на чувства, а не на сознание детей. Необходимыми методами воспитания нравственности он считал положительный пример, приучение к положительным чувствам и манерам, отвергал при этом нравоучения и докучливые беседы. В отношении умственного образования Белинский считал, что после 7 лет ребенку нужно получать систематическое образование. Просветитель выступал против религии за светское образование, приближение науки к жизни. Важнейшими предметами считал родной язык и литературу, историю; большое значение придавал естественным наукам.

А.И. Герцен (1812–1870) – политический деятель, публицист и писатель. Был ярым врагом крепостничества и самодержавия, выступал против религиозной основы воспитания. Носителем лучших национальных качеств Герцен считал простой народ, следовательно, только у народа молодое поколение может научиться добродетели, трудолюбию, любви к родине.

Отмечая положительные моменты в педагогической теории Руссо, Герцен в то же время, высмеивал его сентиментально-романтические идеалы, критиковал его за изоляцию ребенка от окружающей жизни, игнорирование в системе умственного образования опыта, приобретенного человечеством. В романе «Кто виноват?» он показывает, к чему может привести юношу такое изолированное от общества и жизни воспитание. В произведении «Былое и думы» он выступает против идей Оуэна о том, что человек является пассивным продуктом обстоятельств и воспитания; придает большое значение активной борьбе людей со злом и несправедливостью.

Главной задачей воспитания Герцен считал формирование гуманной, свободной личности, которая живет интересами своего народа и стремится к преобразованию общества. Особе внимание уделял нравственному воспитанию, считая условиями его эффективности расположение воспитателя к ребенку, уважение к нему и знание его потребностей.

В отношении образования Герцен выступал за всестороннее общее образование. Говорил о необходимости изучения математики, естествознания, литературы, истории, иностранных языков. Педагогические работы Герцена: «Разговоры с детьми», «Опыт бесед с молодыми людьми» и др.

Н.П. Огарев (1813–1877) – революционер, поэт, публицист. Также как и Герцен критиковал школьную политику того времени. Он видел в школе основное средство гражданского воспитания, «вразумления» народа. Им был разработан «План земельных училищ», «Проект народной политехнической школы» (1847 г.). В «Проекте…» он подчеркивал, что важнейшей целью педагогических преобразований в России должно стать развитие у народа чести, права и гражданства. В документе провозглашалось устранение сословных, религиозных, и др. ограничений при получении образования, соединение обучения с общественно полезным трудом.

Его «Проект народной политехнической школы» включал следующие разделы:

1) образ жизни учеников (обязанности учителя, режим жизнедеятельности детей, применяемые наказания, за исключением физических, проживание в школе и встречи с родителями и т.д.);

2) наука (учебные программы в соответствии с четырьмя годами обучения, а также трудовые занятия детей зимой – столярное, слесарное, кузнечное и медное дело, и летом – огород и полевые работы). В первый год обучения дети учатся считать, писать, читать, получают начальные сведения из физики и химии применительно к почве, атмосфере и растениям; на втором и третьем годах обучения полученные детьми сведения из химии, физики, математики применяются на практике, в геодезии. На четвертом году обучения занятия дополняются астрономией, механикой, географией, анатомией и зоологией, сельской и технической архитектурой, историей и правом, лесоводством и т.д.

3) гигиена (медицинские сведения о действиях при несчастных случаях и уходе за больными, сведения о гигиенических нормах и здоровой пище, четкий режим дня);

4) требования к учителю (знание математических и естественных наук, умения производить опыты и работать в сельском хозяйстве или же обучаться этим работам, нравственное поведение).

В 1831 г. Огарев создал революционный кружок в Московском университете. С 1856 г. – эмигрант, один из руководителей Вольной русской типографии в Лондоне.