- •Тема 1. Зарождение воспитания, школы и педагогической мысли в первобытном и рабовладельческом обществеах
- •2. Концепции происхождения воспитания
- •3. Зарождение воспитания как особого вида деятельности
- •4. Воспитание детей в семье. Появление организованных форм воспитания
- •5. «Дома табличек» в Междуречьи. Обучение в Древнем Египте.
- •6. Школа и обучение в Древней Индии и в Древнем Китае.
- •7. Воспитание в Древней Греции. Философско-педагогическая мысль Древней Греции.
- •8. Воспитание, образование и педагогическая мысль в Древнем Риме.
- •Тема 2. Школа и педагогическая мысль в средние века
- •1. Развитие образования на Ближнем и Среднем Востоке VII– хvii в.В.
- •2. Воспитание и школа в Средневековых Индии и Китае
- •3. Воспитание и школа в Византии
- •4. Развитие педагогических идей в странах Западной Европы в период раннего и развитого Средневековья
- •5. Педагогическая мысль в странах Западной Европы в эпоху Возрождения и Реформации
- •Тема 3. Воспитание, школа и педагогическая мысль в древней руси с древнейших времен до XVI в.
- •1. Джуринский, а.Н. История педагогики: учеб. Пособие для студентов педвузов / а.Н. Джуринский, – м.: владос, 2000. – 432 с.
- •1. Характерные особенности воспитания и обучения детей у восточных славян VI-IX вв.
- •3. Воспитание и обучение в Московском и Русском государстве (хi –хvi вв.)
- •4. Учебные рукописные книги Древней и Средневековой Руси. Возникновение книгопечатания.
- •Тема 4. Воспитание, школа и педагогическая мысль в беларуси с IX по XVIII вв.
- •1. Просвещение и воспитание в древнебелорусских княжествах с IX по XIII вв.
- •2. Просвещение и школа в белорусских землях в составе Великого Княжества Литовского (вторая половина XIII в. –1569 г.).
- •3. Просвещение и образование на белорусских землях в период Речи Посполитой. Педагогические взгляды белорусских просветителей XVII в.
- •4. Просвещение и педагогическая мысль на белорусских землях в XVIII в.
- •Тема 5. Школа и педагогика в странах Западной Европы в XVII – хviii вв.
- •1. Педагогическая мысль начала Нового времени.
- •2. Жизненный путь и общественно-педагогические взгляды Яна Амоса Коменского.
- •3. Теоретические основы педагогики я.А. Коменского.
- •4. Педагогические идеи Джона Локка.
- •5. Педагогическая мысль и школа начала эпохи Просвещения.
- •6. Просветительские взгляды ж.-ж. Руссо.
- •Тема 6. Школа и педагогиЧеская мысль в россии в XVII – хviii вв.
- •4. Модзалевский, л.Н. Очерк истории воспитания и обучения с древ-нейших до наших времен. – сПб.: Алетейя, 2000. – ч.1. – 429 с.; –ч.2. – 496 с.
- •1. Воспитание и обучение в Русском государстве хvii в.
- •3. Просветительская деятельность м.В. Ломоносова в России.
- •4. Школа и педагогическая мысль второй половины XVIII в.
- •Тема 7. Классики западноевропейской педагогики
- •1. Педагогическая деятельность и теория Иоганна Генриха Песталоцци
- •2. Педагогические идеи Иоганна Фридриха Гербарта.
- •3. Педагогические взгляды и общественно-педагогическая деятельность Фридриха Адольфа Вильгельма Дистервега
- •4. Педагогические воззрения р. Оуэна.
- •Тема 8. Становление системы образования в России и Беларуси в первой половине хiх в.
- •1. Школа и педагогика в России первой половины хiх в.
- •2. Педагогическая мысль России первой половины хiх в.
- •3. Особенности проведения реформы образования в Беларуси начала хiх века. Характеристика системы образования Виленского учебного округа.
- •Школьные реформы в России второй половины хiх в.
- •1. Социально-педагогические взгляды русских просветителей второй половины XIX в. (н.А. Добролюбов, д.И. Писарев, н.И. Пирогов, н.Г. Чернышевский).
- •2. Просветительская деятельность и педагогическая теория к.Д. Ушинского.
- •3. Педагогические теории и их воплощение в образовательной практике сельских школ (н.А. Корф, н.Ф. Бунаков, с.А. Рачинский, л.Н. Толстой).
- •4. Деятельность белорусских просветителей и их идеи о народном образовании.
- •Тема 10. Педагогические течения начала хх века
- •2. Новое воспитание или реформаторская педагогика.
- •3. П.Ф. Каптерев как представитель классической русской педагогики.
- •4. Философское осмысление проблем воспитания и обучения в педагогической мысли России.
- •5. Новое воспитание в российской педагогике начала хх в.
- •Тема 11. Строительство советской системы образования и разработка ее теоретических основ в 1917–1945 гг.
- •1. Либерально-демократический и революционный подходы к реформе образования в первой четверти хх в.
- •2. Деятельность Наркомпросса по реализации новой концепции развития школы. Политехнизация общего и профессионального образования.
- •3. Летние трудовые колонии, клубы для детей и подростков: организация и содержание деятельности (с.Т. Шацкий и др.).
- •4. Концепция трудовой школы п.П. Блонского.
- •5. Педагогическая деятельность и педагогическая теория а.С. Макаренко.
- •Тема 12. Развитие системы народного образования в ссср с 1945 по 1992 гг.
- •2. Педагогическая деятельность и теория в.А. Сухомлинского.
- •3. Развитие педагогической теории в ссср в 1960-1970-е гг. (д.Б. Эльконин, в.В. Давыдов и др.).
- •4. Реформа общеобразовательной и профессиональной школы (1984 г.) и ее результаты. Развитие советской школы в конце 1980-х гг.
- •Тема 13. Система образования и педагогическая мысль в республике беларусь в конце хх – начале ххi вв.
- •1. Реформа белорусской школы (1998): задачи, направления, результаты.
- •2. Национальная система образования в Беларуси. Характеристика учреждений образования и воспитания в рб.
- •3. Нормативно-законодательная база системы образования. Закон рб «Об общем среднем образовании» (2006) и др.
2. Педагогические идеи Иоганна Фридриха Гербарта.
Известный немецкий педагог, психолог, философ И. Ф. Гербарт (1776–1841) известен как профессор философии и психологии Гёттингенского и Кёнингсбергского университетов.
Родился в семье юриста в Ольденбурге (Германия). Получил сначала домашнее образование, затем закончил последний класс латинской школы, после учился в Иенском университете (1794–1797). Увлекался трудами представителей немецкой классической философии (Кант, Фихте), учением античного философа Парменида. Педагогическую деятельность начал в качестве воспитателя детей швейцарского аристократа фон Штейгера (с 1797 по 1880 гг.).
Гербарт был в числе почитателей и последователей Песталоцци. В 1800 г. он посещает Бургдорфский институт, посещает занятия, проводимые Песталоцци, после чего пишет свои первые педагогические труды, посвященные знаменитому швейцарцу: «О новом сочинении Песталоцци «Как Гертруда учит своих детей» и «Идея азбуки зрительного восприятия Песталоцци».
В 1800–1801 гг. Гербарт заканчивает Гёттингенский университет, защищает докторскую диссертацию по философии; с 1802 по 1809 гг. читает в этом университете лекции по философии, педагогике и психологии сначала в должности приват-доцента, затем профессора. За это время создает ряд работ, из которых самые значительные «Эстетическое представление о мире как главная задача воспитания» (1804) и «Общая педагогика, выведенная из цели воспитания» (18%).
В 1809 г. он был приглашен в Кёнингсбергский университет, где он возглавил кафедру философии и педагогики после И. Канта. Деятельность Гербарта в университете была разносторонней. Он добился открытия в университете педагогической семинарии с опытной школой, которыми он руководил, преподавая одновременно математику.
В этот период деятельности им были написаны работы «О воспитании при общественном содействии», «Учебник психологии» (1816), «Письма о применении психологии к педагогике» (1831). Гербартом были предложены два термина, которые прочно вошли в современную психологию: ассоциация (ответное возникновение одного или нескольких психических процессов на появление другого, с ним связанного) и апперцепция (обусловленность содержания новых представлений запасом уже имеющихся). Он выделил также непроизвольное внимание (примитивное и апперцептивное) и произвольное.
В 1833 г. он возвращается в Гёттингенский университет, где возглавляет кафедру философии. Здесь прошли его последние годы жизни, и была издана работа «Очерки лекций по педагогике» (1835), являющаяся дополнением к «Общей педагогике, выведенной из цели воспитания» (1806).
Педагогическое сознание Гербарта переработало многие передовые идеи своей эпохи – французских мыслителей, немецких философов, филантропистов и идеи Песталоцци, что позволило ему осуществить научную разработку теории воспитания и обучения. Ученый различал педагогику как науку, рассматривая ее как систему знаний, и в то же время рассматривал педагогику как искусство, основанное на постоянном действии, практике. Педагогика как наука, по Гербаргу, требует философского обоснования воспитания.
Ведущие идеи Гербарта: 1) главная способность души состоит в способности ассимиляции (слияния) опыта общения с природой и людьми; 2) главная и определяющая сила, формирующая душу и характер, – воспитание.
Теория воспитывающего образования Гербарта включает три части: управление, воспитывающее обучение и нравственное воспитание.
Управление по Гербаргу должно решать задачу поддержания порядка, «укрощения дикой резвости ребенка». Следовательно, система приемов управления включает угрозу, надзор, запрет, приказ, наказание, включение в деятельность. Авторитет и любовь Гербарт считал вспомогательными средствами управления. Цель управления – занять ребенка каким-либо делом.
Воспитывающее обучение у Гербарта основывается на развитии многосторонности интересов. Отсюда задача учителя – развитие интереса и деятельности ученика так, чтобы в результате сформировался его характер. Интересы Гербарт связывал как с познанием окружающей действительности, так и с общественной жизнью. Отсюда Гербартом были выделены шесть видов интересов: 1) эмпирический (что это такое?) – наблюдение, 2) умозрительный (почему это так?) – размышление, 3) эстетический (художественная оценка явлений), 4) симпатический (связан с членами семьи и ближайших знакомых), 5) социальный (направлен на общество в целом), 6) религиозный (направлен на общение с Богом).
Обучение Гербарт разделял на преподавание и учение. В теории обучения Гербарт стремился продолжить разработку Песталоцци: обнаружить «естественную последовательность учебного процесса» и найти определенную «очередность» действий, посредством которых можно безошибочно подвести учащихся к цели познания. Последовательность учебного процесса он представлял в виде четырех формальных ступеней. Первые две ступени связаны с углублением обучения (выход на новые знания); вторые две – с осмыслением обучения (соединение новых знаний с уже имеющимися). Ступени обучения ученый назвал: 1) ясность, 2) ассоциация, 3) система, 4) метод.
Ясность – это углубление в состоянии покоя. Изучаемое выделяется из всего, с чем оно связано, и углубленно рассматривается. В психологическом отношении требуется мобилизация внимания; в дидактическом – использование наглядности при изложении учителем нового материала.
Ассоциация – углубление в состоянии движения. Новый материал связывается с имеющимися представлениями. Так как ученик еще не знает, что получится в результате связывания нового со старым, то в психологическом плане имеется ожидание, а в дидактическом – ведется беседа, непринужденный разговор.
Система – осознание в состоянии покоя. Поиск учащимися под руководством учителя выводов, определений, законов на основе новых знаний, связанных со старыми представлениями. Психологически эта ступень соответствует исканию, дидактически – формулировке обобщений.
Метод – осознание в состоянии движения, применение полученных знаний к новым фактам, явлениям, событиям. С психологической стороны данная ступень характеризуется действием, с дидактической – различного рода учебными упражнениями.
Данная дидактическая модель легла в основу авторитарной традиционной школы.
Гербартом были определены три универсальных метода обучения: описательный, аналитический, синтетический. Главенствующая роль отводилась аналитическому методу, способствующему систематизации знаний учащихся. Однако применение методов необходимо осуществлять по мнению Гербарта в совокупности.
Нравственное воспитание ученый рассматривал как формирование воли и характера ребенка. Целеполагание, цель воспитания находились в центре педагогической системы Гербарта и выводились им из философии, из этики, теории нравственности («практической философии» по Гребарту), а средства, приемы и методы реализации цели воспитания – из психологии. Целью воспитания по Гербарту должна быть добродетель, т.е. нравственность, понимаемая как единство осознания этических идей и воли индивида. Волю индивида Гербарт связывал с нравственным суждением, которое должно опираться на оценку красоты души и добра.
К этическим идеям, выдвинутым Гербартом, относятся:
– идея внутренней свободы (результат согласованности, разума и воли);
– идея совершенства (организованная воля, многосторонний интерес, наивысшие нравственные ценности индивида);
– идея благожелательности (гармония между волей индивида и волей других людей);
– идея права (понимание своих прав и обязанностей индивидом в взаимоотношениях с другими людьми);
– идея справедливости (поощрение либо наказание).
Задачи воспитания по Гербарту: 1) обогащение души представлениями или опытом; 2) выработка идеи и мотивов поведения на основе представлений.
Гербарт склонялся к тому, что воспитатель должен считаться с индивидуальностью личности, находить в детской душе доброе и опираться на это. Принципы нравственного воспитания у Гербарта противоположны принципам управления (при управлении подавляются воля и характер ребенка, при нравственном воспитании они выходят на первый план).
Большое внимание уделял ученый религиозному воспитанию, полагая, что религия вызывает «чувство смирения» у воспитанников и необходима как сдерживающее начало при управлении.
Ученым были выделены шесть практических способов нравственного воспитания: сдерживающий (установление границ поведения), направляющий (создание определенных условий), нормативный (четкие правила поведения), взвешенноясный (поддержание спокойствия и ясности в душе воспитанника), морализаторский (одобрение и порицание), увещевающий (указание на промахи, исправление).
У Гербарта было немало последователей. Возникло даже целое направление в педагогике — «гербартианство».