- •Тема 1. Зарождение воспитания, школы и педагогической мысли в первобытном и рабовладельческом обществеах
- •2. Концепции происхождения воспитания
- •3. Зарождение воспитания как особого вида деятельности
- •4. Воспитание детей в семье. Появление организованных форм воспитания
- •5. «Дома табличек» в Междуречьи. Обучение в Древнем Египте.
- •6. Школа и обучение в Древней Индии и в Древнем Китае.
- •7. Воспитание в Древней Греции. Философско-педагогическая мысль Древней Греции.
- •8. Воспитание, образование и педагогическая мысль в Древнем Риме.
- •Тема 2. Школа и педагогическая мысль в средние века
- •1. Развитие образования на Ближнем и Среднем Востоке VII– хvii в.В.
- •2. Воспитание и школа в Средневековых Индии и Китае
- •3. Воспитание и школа в Византии
- •4. Развитие педагогических идей в странах Западной Европы в период раннего и развитого Средневековья
- •5. Педагогическая мысль в странах Западной Европы в эпоху Возрождения и Реформации
- •Тема 3. Воспитание, школа и педагогическая мысль в древней руси с древнейших времен до XVI в.
- •1. Джуринский, а.Н. История педагогики: учеб. Пособие для студентов педвузов / а.Н. Джуринский, – м.: владос, 2000. – 432 с.
- •1. Характерные особенности воспитания и обучения детей у восточных славян VI-IX вв.
- •3. Воспитание и обучение в Московском и Русском государстве (хi –хvi вв.)
- •4. Учебные рукописные книги Древней и Средневековой Руси. Возникновение книгопечатания.
- •Тема 4. Воспитание, школа и педагогическая мысль в беларуси с IX по XVIII вв.
- •1. Просвещение и воспитание в древнебелорусских княжествах с IX по XIII вв.
- •2. Просвещение и школа в белорусских землях в составе Великого Княжества Литовского (вторая половина XIII в. –1569 г.).
- •3. Просвещение и образование на белорусских землях в период Речи Посполитой. Педагогические взгляды белорусских просветителей XVII в.
- •4. Просвещение и педагогическая мысль на белорусских землях в XVIII в.
- •Тема 5. Школа и педагогика в странах Западной Европы в XVII – хviii вв.
- •1. Педагогическая мысль начала Нового времени.
- •2. Жизненный путь и общественно-педагогические взгляды Яна Амоса Коменского.
- •3. Теоретические основы педагогики я.А. Коменского.
- •4. Педагогические идеи Джона Локка.
- •5. Педагогическая мысль и школа начала эпохи Просвещения.
- •6. Просветительские взгляды ж.-ж. Руссо.
- •Тема 6. Школа и педагогиЧеская мысль в россии в XVII – хviii вв.
- •4. Модзалевский, л.Н. Очерк истории воспитания и обучения с древ-нейших до наших времен. – сПб.: Алетейя, 2000. – ч.1. – 429 с.; –ч.2. – 496 с.
- •1. Воспитание и обучение в Русском государстве хvii в.
- •3. Просветительская деятельность м.В. Ломоносова в России.
- •4. Школа и педагогическая мысль второй половины XVIII в.
- •Тема 7. Классики западноевропейской педагогики
- •1. Педагогическая деятельность и теория Иоганна Генриха Песталоцци
- •2. Педагогические идеи Иоганна Фридриха Гербарта.
- •3. Педагогические взгляды и общественно-педагогическая деятельность Фридриха Адольфа Вильгельма Дистервега
- •4. Педагогические воззрения р. Оуэна.
- •Тема 8. Становление системы образования в России и Беларуси в первой половине хiх в.
- •1. Школа и педагогика в России первой половины хiх в.
- •2. Педагогическая мысль России первой половины хiх в.
- •3. Особенности проведения реформы образования в Беларуси начала хiх века. Характеристика системы образования Виленского учебного округа.
- •Школьные реформы в России второй половины хiх в.
- •1. Социально-педагогические взгляды русских просветителей второй половины XIX в. (н.А. Добролюбов, д.И. Писарев, н.И. Пирогов, н.Г. Чернышевский).
- •2. Просветительская деятельность и педагогическая теория к.Д. Ушинского.
- •3. Педагогические теории и их воплощение в образовательной практике сельских школ (н.А. Корф, н.Ф. Бунаков, с.А. Рачинский, л.Н. Толстой).
- •4. Деятельность белорусских просветителей и их идеи о народном образовании.
- •Тема 10. Педагогические течения начала хх века
- •2. Новое воспитание или реформаторская педагогика.
- •3. П.Ф. Каптерев как представитель классической русской педагогики.
- •4. Философское осмысление проблем воспитания и обучения в педагогической мысли России.
- •5. Новое воспитание в российской педагогике начала хх в.
- •Тема 11. Строительство советской системы образования и разработка ее теоретических основ в 1917–1945 гг.
- •1. Либерально-демократический и революционный подходы к реформе образования в первой четверти хх в.
- •2. Деятельность Наркомпросса по реализации новой концепции развития школы. Политехнизация общего и профессионального образования.
- •3. Летние трудовые колонии, клубы для детей и подростков: организация и содержание деятельности (с.Т. Шацкий и др.).
- •4. Концепция трудовой школы п.П. Блонского.
- •5. Педагогическая деятельность и педагогическая теория а.С. Макаренко.
- •Тема 12. Развитие системы народного образования в ссср с 1945 по 1992 гг.
- •2. Педагогическая деятельность и теория в.А. Сухомлинского.
- •3. Развитие педагогической теории в ссср в 1960-1970-е гг. (д.Б. Эльконин, в.В. Давыдов и др.).
- •4. Реформа общеобразовательной и профессиональной школы (1984 г.) и ее результаты. Развитие советской школы в конце 1980-х гг.
- •Тема 13. Система образования и педагогическая мысль в республике беларусь в конце хх – начале ххi вв.
- •1. Реформа белорусской школы (1998): задачи, направления, результаты.
- •2. Национальная система образования в Беларуси. Характеристика учреждений образования и воспитания в рб.
- •3. Нормативно-законодательная база системы образования. Закон рб «Об общем среднем образовании» (2006) и др.
3. Воспитание и обучение в Московском и Русском государстве (хi –хvi вв.)
В истории обучения и воспитания в Русском государстве средневековой эпохи выделяются два этапа: XIV – XVI вв. и XII в.
Первый этап связан с борьбой русского народа за свою национальную независимость, так как Русь находилась под иноземным игом четверть тысячелетия. Надолго прекратилась деятельность регулярных учебных заведений, снизилась книжная культура. Сказалась и феодальная раздробленность, которая была устранена только к началу XVII в. Главными центрами культуры и образованности оставались монастыри.
В XIV–XV вв. в Новгородских, Псковских и Московских землях, которые не были значительно разорены монголо-татарами, были предприняты попытки возродить школы учения книжного, велась переписка книг, создавались берестяные грамоты. Монголо-татарское иго наложило отпечаток на мировоззрения русичей, в нем стали отражаться жестокость, недооценка значимости человеческой жизни. Вследствие этого педагогическая мысль средневековой Руси XIV – XVI вв. была направлена, прежде всего, на проблемы воспитания. Большое значение в этот период придавали образу наставника. Например, образ Сергия Радонежского (1321–1391) описывался даже в литературных источниках (сочинения Епифания Премудрого). Особое внимание уделялось патриотическому воспитанию юношества. Этому свидетельствуют ряд письменных памятников, например, «Пчела» (XIV–XV вв.).
В XV–XVI вв. на территории, занятой обособленными русскими княжествами, происходит процесс образования единого централизованного государства на основе развития между княжествами товарно-денежных отношений, ремесел и промыслов, роста городов, культуры и просвещения, однако в большей мере, это происходит по причине политики захвата централизованной власти Московскими князьями, впервые осуществленной дедом Ивана IV Грозного, Иваном III. Таким образом, в XV–VI вв. великороссы впервые объединились в единое политическое целое под властью Московского царя, который правил с помощью боярской аристократии (бывшие князья и бояре). В результате образовалась государство – Русь Московская, по своему устройству царско-боярская, военно-землевладельческая.
Свидетельством жизни Руси того времени являются письменные памятники, сохранившиеся до наших дней, например: «Домострой» (XVI в.), «Послание Геннадия» (1550).
Важным свидетельством быта и воспитания в средневековой Руси является «Домострой» – самая популярная книга середины XVI в., представляющая собой свод практических советов о поведении горожанина в семье, в церкви, обществе, а также содержащая рекомендации по ведению хозяйства, воспитанию детей, обращению со слугами. Об этом свидетельствуют названия его разделов: «Наказание от отца к сыну», «Како детей своих воспитати…», «Како дети учити…» и др. Домострой был написан языком образным и выразительным, выгодно отличающимся от церковно-славянского языка. Существует гипотеза, что этот памятник литературы был составлен протопопом Кремлевского Благовещенского собора, деятелем Избранной рады, личным духовником Ивана Грозного и его сподвижником священником Сильвестром, которому во многом Иван Грозный быль обязан своим образованием.
Содержание «Домостроя» требует от детей повиноваться наставникам, взрослым любить детей и заботиться о них, воспитывать в детях мужество, настойчивость, трудолюбие, бережливость, любовь к Богу, милосердие, уважение к старшим и т.д., например: «Тем, кто старше тебя, честь воздавай и кланяйся, средних как братьев почитай, немощных и скорбных утешь с любовью, а младших как детей возлюби – никакому созданию божию не будь лиходеем. Славы земной ни в чем не желай, вечного блаженства проси у Бога, всякую скорбь и притеснение с благодарностью претерпи, если обидят – не мсти, если хулят – молись, не воздавай злом на зло, согрешающих не осуждай, вспомни и о своих грехах, позаботься прежде всего о них, отвергни советы злых людей, равняйся на живущих по правде, их деяния запиши в сердце своем и сам поступай также».
Если говорить в целом о просвещении, то в XV–XVI вв. общий уровень образованности в Московском государстве оставался весьма низким, даже в Новгородской епархии половина священников были неграмотными. На государственной службе находилось немного людей, от которых требовались знания (медики, переводчики, архитекторы). Это были выходцы из-за границы. В Московском государстве того периода существовала система воспитания и образования, в которой регулярная школа не являлась обязательной. Этому способствовали ряд причин: 1) для небольшого государственного аппарата и государственной службы было достаточно небольшого количества людей, получивших образование в Европе; 2) для духовенства было достаточно то количество книжных знаний, которое оно получало в монастырях (православное богословие в отличие от католического не требовало специального научного образования); 3) грамота среди основной массы населения (ремесленники, купцы, крестьяне) не выступала как средство воспитания, а только дополняла промыслы и ремесло. Вследствие этого отечественных учебников в Московии практически не было, применялась латинская грамматика Эммануэля Альвари. Первые пособия по славянской и греческой грамматике появились только в конце XVI в.
Становление Московского государства повлияло на принципы и результаты воспитания и обучения. В XV в. возникла теория «третьего Рима», по которой Москва являлась наследницей Западной и Восточной Римских империй. Но Москва отрицательно относилась к европейской образованности, рассматривая европейский католицизм как угрозу православию. Однако политические и экономические изменения вызвали потребность в образованных людях, знающих латынь. Во второй половине XVI в. Московское правительство попыталось отправлять людей обучаться латыни и греческому языку за границу, но эта практика не прижилась.
Иван Грозный (1530–1584) и Борис Годунов (ок. 1552–1605) планировали открытие латинских школ. Но это не позволила сделать православная церковь, боясь проникновения католицизма. Все же первая школа с западноевропейской программой открылась в Москве при лютеранской церкви немецкой слободы. Во второй половине XVI в. во многих городах при монастырях стали открываться школы грамоты в соответствии с указом Стоглавого собора (1551) о том, чтобы «учинити училища» в домах священников, дьяконов и дьячков. В школах обучались только мальчики.
К концу XVI в. образование становится доступным не только для детей знати и духовенства, но и зажиточных горожан. Однако простые люди по-прежнему остаются неграмотными. Невежество стало причиной и экономического отставания Руси от Европы в этот период.